עגיל בלמעלה של האוזן - כן/לא/שחור/לבן?

הי גם לך.
בואי נתחיל מהעובדה הפשוטה שלגמרי לא ברור מאליו לשים על משפט ש´סתם´ זורקים לך,
יודעת כמה היו שומעות ומדפדפות הלאה?
קיצור, יפה לך ממש על הרצינות!
בגדול, בדברים האלה ששייכים לתחום האפור מה שנקרא בתרגום סימולטיני לדוסית מדוברת ´רוח ההלכה´ מורכב משהו למצוא תשובות חד משמעיות.
בקצת יותר קטן, מצרפת לך תשובה שכתבתי לפני שנה וחצי פלוס-מינוס למישהי ששאלה משהו דומה.
וכמובן שאם את מרגישה בסוף שמשהו עוד חסר אז אנחנו פה בכיף.
http://www.makshivim.org.il/ask_show.asp?id=221881


מה תגידי אם אני משיגה לך מודעה ב´בשבע´ של שבת הקרובה,
שאומרת שמותר לחורר חישוק קטן וחמוד בלמעלה של האוזן,
ומתחת תהיה חתומה סוללה של מיטב הרבנים?
זהו, אז יש אישור ושילך לעזאזל היישוב הדוסי,
כי יאללה באמת נמאס שמה שלא תעשי תמיד יהיו ת´אנשים שירכלו.
החניכות גם יכולות להירגע מדריכה-מדריכה, אבל יש לך חיים,
הכי הרבה תמיד תוכלי להפנות אותם לכאן שנרגיע אותם.
כי נניח שבאמת אין שום כלום של בעיה בחורים כאלו, ואם זה כזה דבר מקובל,
אז ממה נובע החשש הגדול שתהיה השפעה? ולמה אנחנו כאן בכלל?!
אלא בואי תצ´מעי סוד: כנראה זה לא ממש מקובל עוד, ועובדה שיש אנשים שירימו גבה,
היא?? הבת של .... ?! המדריכה המוערצת?!?
אז אפשר לראות בהם סתם רכלנים, ונכון שזה מה שהם באמת.
אבל השאלה אם זה עדיין מיישב לך את הנקודה אם לעשות או לא ולמה?
אנחנו בעד ללמוד הלכה ומצויין לברר מה ההלכה אומרת.
אפשר להשתמש בזה ולהראות לכל העולם ואשתו
ש´אונה להם ותונה להם´ וזה בכלל לא הלכה,
ואם כן, בבקשה! חובת ההוכחה עליהם מה שנקרא.
אפשר גם לטעון שאפילו רוח ההלכה אין כאן ולמצוא הסבר מלומד משהו גם למה.
אבל תכל´ס זה לשחק דוקים. זה לא באמת העיקר של הסיפור הזה.
יפה לך שאת לוקחת רציני ת´תפקיד,
שחשובה לך דוגמא אישית ושאכפת לך מה כמה ולמה תהיה ההשפעה על החניכות,
לגמרי לא ברור מאליו ולגמרי ראוי להערכה!
אבל השאלה היא אם את נמנעת מלעשות משהו רק בגלל סיבות חיצוניות של ´מה יגידו´,
כי אם זה אמיתי בעינייך אז למה לברוח מזה?
בתור אחת שיש עליה תחשבי רגע האם העיסוק כאן צריך להיות רק חיצוני:
´מה יגידו על העניין בשולחן הניתוחים של שבת אצל השכנים´?
או ´אם את יכולה להרשות לעצמך כי מה החניכות שלך יקחו מזה´?
רק להזכירך שעם כל הכבוד לחניכות ויש הרבה כבוד,
כמה זמן תהיי המדריכה שלהם, שנתיים? שנתיים וחצי?
אז נכון שיש השפעה, אבל גם יש התבגרות פנימית של בנאדם
שמבין שהדמויות המחנכות בעולמו הן אחרי הכל, ובעצם לפני הכל הן בני אדם,
וכן, גם הם לא מושלמים.
אבל עם עצמך, עם הפנימיות שלך ועם מידת הצניעות שאת מטפחת בעצמך,
את תצטרכי לחיות בעוד כמה עשרות שנים הקרובות.
לכן כדאי לבדוק האם השאלה היא רק בפן הייצוגי מה זה משדר,
או גם ובעיקר ממקום פנימי יותר מה זה משדר לך ולדרך שלך.
אז בואי נדבר קצת על מה שחשוב כאן באמת: למה זה בא לך בעצם?
זה יפה? למה את חושבת שזה יפה?
מה יפה בזה יותר מנזם? או לעשות מהאוזן כרטיסיה עם 6 חישוקים קטנטנים וחמדמדים?
למה לא ללכת גם על פירסינג בגבה ובלשון?
כי אם מייצגים משהו אמיתי, והפנימיות היא מה שחשוב והיא גם שלמה,
אז מה הבעיה של כל הדוסים המקובעים-שמרנים האלה בעוד חור חיצוני כזה פחות חור חיצוני אחר?
בחיאת מה הקטע שלהם להיות כאלה כבדים?
אני לא מגזימה כאן בשביל הציניות שתצחיק, אלא שואלת בשיא הרצינות.
יודעת למה?
כי לפעמים נראה שצניעות אצלנו היא מושג שמיישר קו עם האופנה ועם מה שהולך חזק בעולם
ולא בהכרח עם מה שאמיתי ונכון.
אבל אם צניעות מבחינתנו היא משהו מעבר לסנטימטרים היבשים,
היא בעיקר תכונת נפש מהותית שצרובה לנו חזק בהארד דיסק בכלל כעם ישראל
שמוחזקים ´כצנועים, ענווים וגומלי חסדים´,
ובפרט כבנות מלך האמונות על ´כל כבודה בת מלך פנימה´,
ואם צניעות חיצונית היא אחת הנגזרות של צניעות פנימית,
אי אפשר לעשות מעשים שגם אם הם לכאורה לא לא צנועים הם סותרים את היסוד הזה שהזכרנו.
כי בעצם בחור כזה יש סוג של שדר גם אם לא מתכוונים לשדר אותו שאומר:
´הי לכולם אני כאן, כבר שמתם לב?´.
לכן, צניעות כוללת גם לא לעשות מעשים שישימו אותי במקום שמושך תשומת לב,
שאף אחד לא יפספס שמסתובבת כאן דוסית עצבנית אבל לא שמרנית.
שלא תביני לא נכון אף אחד לא אומר לא להשקיע בעצמך ולהראות טוב,
או לא לעשות דברים שאת אוהבת,
אלא שהשאלה שאת צריכה לשאול את עצמך היא על מה זה יושב.
למה את הולכת לעשות את מה שאת עושה?
בדומה לעיקרון של למה את אוכלת:
רק כי טעים ועושה תחושה טובה או גם ובעיקר כדי שיהיה לך כוח לעבוד את הקב"ה.
אחד הפסוקים היותר מזוהים עם צניעות ומן הסתם שמעת אותו לא פעם אומר:
´ומה ה´ דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד הצנע לכת עם אלוקיך´.
לא יודעת אם יצא לך פעם לשמוע מה הרד"ק מסביר שם:
´ואמר והצנע כי הדבר הזה מסור ללב והוא דבר הצניעות´.
האמירה של ´הצנע לכת´ לא פעם דורשת מאיתנו לפעול לפי האמת הפנימית,
מה שבגירסה התורנית קוראים ´דבר המסור לליבו של אדם´,
ובעברית פשוטה מדובר בעניינים שבינך לבין הקב"ה, ואת והוא היחידים שתדעו מה היא האמת בכל הסיפור הזה.
אז אם בעסקים מורכבים של פנים וחוץ צריך לפעול לפי האמת הפנימית, הצנועה,
קבלי עוד כמה נקודות למחשבה שיכולות לעזור לך לבחון את העניין,
לקחת את האמת הפנימית שלך לשיחנו"ש ובסוף גם להחליט מה את עושה:
לגמרי צודקת מי שאמרה שחיצוניות לא תמיד מייצגת את האופי הטוב והמאמין של הבנאדם,
אבל לא פעם מעשים חיצוניים הם אלו שנגזרים מהפנימיות ומעידים עליה.
שבי שנייה עם עצמך ותחשבי אולי גם החלטת ללכת על חור שלא מקובל
כי קצת נשבר שמה שלא תעשי ירכלו? מהלחץ החברתי הדוסי שבמקום?
ככל שאני חושבת על זה יותר, עניין החור הוא לא רק חד צדדי,
אלא תחשבי גם איך זה ישפיע עלייך בעתיד, (כשהדגש הוא עלייך ולא על מה שיגידו..)
כי מה שאנחנו מרשים לעצמנו כשאנחנו לבושים בצורה X לא נרשה לעצמנו כשנתלבש Y.
במקרה שעדיין מזמזם לך באוזן איזה קול של: ´בוא´נה אבל מ´זה נסחפת וכולה חור´,
ו´אני באמת אוהבת את זה וזה רק יפה לדעתי, ולא מכל שטות צריך ישר לדבר על הקב"ה´,
אז תספרי לו שלא נעים לבאס, אבל עדיין זה מושך תשומת לב, אם הוא רוצה או לא.
אגב, זו גם כוונת המשפט ממקודם: סוג של שדר שעובר גם אם לא מתכוונים לשדר אותו.
יכול להיות שאם לכל העולם היה שם חור באמת זה לא היה מושך תשומת לב,
אבל נראה שבמבחן המציאות הדברים נראים אחרת, וזה יותר מתופס ת´עין,
וכאן כבר יש פגיעה במהות של הצניעות.
אחת ההוכחות הטובות ביותר לכך היא שאנחנו כאן והדיון הזה מתקיים שחור על גבי מסך.
כי אם זה לא היה כזה ביג דיל גם אצל החניכות זה היה מחליק ללא תשומת לב מיותרת.
אפרופו כולה חור, תחשבי מה אומר המשפט הדברים הגדולים מורכבים מהפיצ´יפקעס.

רק טוב
רינת
rintz3@gmail.com