סתירת הקבלה

שלום!
שאלת על חלומות מהיכן באו, מהם וכדומה.
רבו הדעות בנושא ואף בין חכמי ישראל נודעות מחלוקו רבות.
לדוגמא זכריה אומר לנו שחלומות שווא ידברו.
לעומת זאת חלומות רבים מקבלים משמעות במקרא.
כמו כן בגמרא מופיעות דעות כגון של רבי שמואל בר נחמני האומר שאין מראין לו לאדם אלא מהרהורי לבו.
וכן אי אפשר לחלום בלא דברים בטלים. ולעומתו מופיעים עשרות פירושים לפרטי פרטים שמופיעים בחלומות.
כך שעקרונית יש להבין שאין בכך שום דעה החלטית. אם יש ברצונך להעמיק בנושא תוכלי לפתוח במדרשים רבים שמופיעים בגמרא במסכת ברכות וללמדם באמצעות פירוש בהיר כל שהוא. (לשאלתך על פירוש החלומות בגמרא אתייחס בהמשך )
גם באוניברסיטה ישנן דעות בנושא,אבל אלו לא שייכות לה. אלא הן דעות מגוונות בחקר הפסיכולוגיה, פאראפסיכולוגיה (מדע החוקר את התת מודע ברבדים יחודיים) וכדומה.
לפרויד יש ספר על חלומות, אני מניח שתוכלי למצאו בכל ספריה מפותחת ועוד רבים וטובים שכתבו בנושא. הנושא רחב מכדי לפרט את שיטות הכותבים ביריעה זו. אך אוכל לתאר לך בכלליות את עיקרי הבנת הפסיכולוגיה בנושא.
בזמן השינה צפים ועולים פרטים ומאורעות שחווה האדם שיושבים לו על הלב. במודע ושלא במודע. ואליהם מצטרפים פנטזיות, רצונות והזיות שאותן מפתח האדם בתוך תוכו. ומכיון שאין האדם מסוגל לחסום אותם בעת השינה וכן לסדרן בצורה הגיונית – אלו עולים בערבוביה. אין לאדם הישן את הלוגיקה שיש לו בערנותו.
שימי לב שכעין דעה זו אף עלתה בין חכמי ישראל בגמרא עוד הרבה לפני תחילת מחקר נפש האדם.
כל זה איננו סותר את העובדה שמשמים יכולים לתת בחלומות האדם אותות ואף השראה כל שהיא, ראי את כל ספרי הנבואה.

לענין למוד קבלה.
תורת הקבלה הנה עולם גדול ורחב מכדי להתייחס אליו בתשובה זו. אך אין לעניות דעתי גישה יחודית לענין חלומות. (כמובן שישנם מקובלים מיסטיקאים שיפרשו חלמות בצורה של חיזוי עתידות. אין אני יודע להגיד לך את דעתי על ניבוי בקבלה, איני מבין בכך.)
הקבלה מתייחסת לעולמות רוחניים גבוהים ומופשטים מכדי שדעת אנושית תוכל להבינם במלואם, אך ישנה אפשרות להבנה חלקית כלשהיא, כל אחד לפי מדרגתו. וסיבה זו אינה אמורה להגביל את הרוצה ללמוד. וישנם ספרי מבוא רבים שאולי יוכלו לתת לך הבנה בסיסית בתחום – לדוגמא, הפתיחה של הספר של הרב הס : "אל סף הפנימיות" תוכל לתת לך בסיס זה.
באקדמיה נאמר דברים רבים על קדמותה של הקבלה. אך יש בהם שגם מפקפקים באמיתות התורה כולה. כך שמעצם הענין אין להבהל בצורה מיוחדת. ישנן כמובן טענות מסוימות שאותן חלק מהם משמיעים. אך אין להבהל מטענות אלא יש להתמודד איתן בצורה אמיתית והגיונית.
אך לענין עצם לימוד הקבלה עצמו. הוא מוגבל למי שרואה עצמו כאחד שכבר אוחז באופן משמעותי בשאר תחומי התורה. אין יכולת גישה ללימוד קבלה למי שהנו בור בשאר תחומי התורה, אין אני יודע מהי רמתך בתורה, אך הצעתי היא שעדיף קודם כל להתמקד בלימוד תנ"ך, הלכה, גמרא, ומחשבת ישראל ורק בשלב שאלו יהיו מספיק מתקדמים תהיה אפשרות לגשת ללימוד קבלה.
כל טוב,
יוני, צוות ישיבת הר עציון