שאלה
שלום לרב,
מהתורה נראה שיש קשר בין נטיות הפוכות לקלקול מוסרי, וכך גם משתמע מדברי הרב קוק שאומר שבגלל "ההתעוררות של המדע החדש על דבר הנטיה הטבעית שיש לאילו בני אדם מראשית יצירתם למשכב זכר, ובשביל כך חפצים הם לעקור את המחאה המוסרית בזה, אבל דבר אלהינו יקום לעולם.". ז"א שבעצם העולם בפשטות לא רואה את חוסר המוסריות שבדבר הזה.
וגם הוא אומר ש"וכבר פירש בר קפרא על זה, תועבה תועה אתה בה, שהיא נטיה רעה, שצריך אדם וכללות האדם להלחם עליה. ומקצת הטינא שאולי תמצא אצל יחיד באופן שאי אפשר לעקרה.."
מה שמשתמע מדברי הרב זה בעצם שיש קלקול מוסרי, אם הבנתי נכון, באדם כזה.
אם אכן הבנתי נכון, שאלותי הם:
א. מדוע זה לא מוסרי?
ב. מדוע אנחנו לא רואים את הקלקול המוסרי הזה? שהרי הרבה אנשים בעלי נטיות הפוכות הם טובי לב ומוסריים וכו'? אם אכן יש קלקול, מדוע זה לא גלוי?
ג. כיצד אפשר לצפות מאנשים שיראו את הקלקול שיש בזה, שהרי בפשטות זה לא דבר ניכר. להפך, כמו הרב זצ"ל אמר, יש נטייה דווקא לראות בזה עניין מוסרי כן לעזור ולאפשר לאנשים כאלו לאהוב ולהינשא וכו'?
ועוד יותר כאשר מדובר באומות העולם, כיצד אפשר לצפות מהם להילחם במשהו שנראה שדווקא המלחמה בו היא עצמה לא מוסרית לכאורה?
השאלה הזאת הזכירה לי גם מה שהרב כתב בספר "יראה ללבב", על הפער שהיה בזמן הנבואה בין הפרשנות הא-לוהית לבין מה שהעם הבין.
תשובה
שלום וברכה
א. המילה "מוסר" משמשת בעברית לשני נושאים שונים, שיש קשר ביניהם, אולם הם לא זהים. משמעות אחת של המילה היא "אתיקה", וכשאומרים כי דבר לא מוסרי מתכוונים לכך שהוא לא אתי, שהוא פוגע באחרים, שהוא ניצול וכדו'. נראה לי שלא לכך הרב קוק התכוון בהקשר זה. המשמעות השניה היא "דרך החיים הראויה", כגון ספר "מסילת ישרים" שהוא ספר המוסר, או "חובות הלבבות", שציר היסוד של ספרים אלה אינו בין אדם לחבירו והתנהגות אתית (על אף שכמובן יסודות אלה מופיעים בו), אלא ההתנהגות הראויה לפני ד', מול הבריאה, צלם אלוקים שבאדם וכדו'. כשכותבים כי הומוסקסואליות אינה מוסרית מתכוונים למוסר במשמעות השניה.
ב. לפיכך, אין קשר בין טוב לב, חסד עם הבריות, רדיפת צדק וכדו' ובין הדיון על המוסר, שכן מושגים אלה הם רלוונטיים למשמעות הראשונה של המילה מוסר ולא למשמעות השניה. מובן מאליו, ואיני מבין כיצד ניתן לטעון אחרת, כי בקרב ההומוסקסואלים והלסביות יש אנשים נפלאים בתחומים אלה.
ג. איני יודע כיצד ניתן לצפות ממי שאינו רואה את הקלקול המוסרי (במשמעות השניה של המילה) כי ייאבק בכך, בעיקר כשהוא רואה כי המאבק בכך מנוגד לדעתו למשמעות הראשונה של המילה. עובד ד' באמת חי בשני העולמות של משמעות המילה מוסר, ובשל כך הוא מנסה לקדם את המשמעות המוסרית הכפולה.
כל טוב