מקשיבים למגילה חלק ה - מה בקשתך ותעש

שאלה

[הערה]: כמעט כל מה שכתוב נמצא במסכת מגילה או בפירוש למגילת אסתר של [המלבי"ם - רבי מאיר ליבוש בן יחיאל מיכל וייזר]

[עוד הערה חשובה]: איננו באים לפגוע כלל בנשים או גברים, אלא לנסות להידבק בעזרת השם לסיפור המגילה.

*

[בפרקים הקודמים]: מרדכי מגלה שאחשוורוש הסכים לתוכנית של המן: השמדת עם ישראל – ומחליט שאסור לשתוק. הוא מתפלל וחוזר בתשובה שלמה, "ומעורר" את היהודים מהתבוללותם.

מרדכי פונה אל אסתר שתבקש רחמים מאחשוורוש על עם ישראל, ולמרות שהיא מתווכחת בהתחלה – היא מסכימה להקריב את עצמה בתנאי שיקוימו כמה תנאים:

שהעם יהיה מאוחד, שיערך צום מדויק כנגד לסעודת אחשוורוש, והתנאי האחרון – שיסכימו לה מאת העם להיות גם בצום כשהיא מסתכנת בשבילם, למרות שהיא הולכת אל המלך, בשביל "עמו אנוכי בצרה".

ככל שסיפור המגילה מתפתח מתרבים סימני השאלה, וניתוח העלילה ברובד הפשט החיצוני נעשה קשה יותר ויותר.

לדעת "עמלק" מכיוון שיש הרבה "מקרים" על כך שאין אלוקים בעולם, ושעם ישראל מוכיח שוב ושוב שבהחלט יש.

בפרקנו ובפרק הבא (פרקים ה' – ו') נגלה שגם [צירוף] המקרים בנקודות הזמן הכי חשובות – מעיד על כך שיש מסובב לכל מה שקורה בעולם.

שוב, לפני שנדון במה קרה בהמשך הסיפור, נעיר, שגם את הקטע הזה יש לחזור וללמוד כאילו אנחנו לא מכירים את סיפור המגילה מגיל הגן, ואת תחילת הפרק הזה צריך ללמוד במתח אדיר! הרי רבים מאד הסיכויים שמלכתנו האהודה – אסתר, תיהרג עוד בטרם תגיע למלך או תספיק להוציא מילה...

*

[ביום השלישי]

"וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי, וַתִּלְבַּשׁ אֶסְתֵּר מַלְכוּת, וַתַּעֲמֹד בַּחֲצַר בֵּית-הַמֶּלֶךְ הַפְּנִימִית, נֹכַח בֵּית הַמֶּלֶךְ; וְהַמֶּלֶךְ יוֹשֵׁב עַל-כִּסֵּא מַלְכוּתוֹ, בְּבֵית הַמַּלְכוּת, נֹכַח, פֶּתַח הַבָּיִת" (פרק ה' פסוק א').

כמעט פרק שלם היה הוויכוח בין מרדכי לאסתר מתי לבוא אל המלך, בסוף אסתר "נכנעה" ואמרה שתעשה זאת בדחיפות, ועכשיו כתוב שהיו 3 ימים בין הוויכוח לבואה של אסתר? למה?

בדחייה של 3 ימים, כל מה שמרדכי הזהיר את אסתר יכול לקרות – למה לדחות את הצלת עם ישראל?

אלא שכדי לבוא אל המלך אחשוורוש ב"עולם הנגלה" – צריך לבוא לפני כן אל המלך האמיתי: הקב"ה.

אחרי שאסתר צמה 3 ימים כנגד סעודת אחשוורוש וחזרה בתשובה שלמה – המלך האמיתי סולח לה ו"מלביש אותה

תשובה