שאלה
אני לא הבנתי את הדין הכללי של מוקצה ונולד. בתחילת מסכת ביצה (דף ב) יש מספר פרשנויות של אמוראים לגבי איסור ביצה שנולדה ביום טוב. אני הבנתי לפי השולחן ערוך שהרמבם פוסק כרב נחמן שיום טוב חמור יותר משבת. אז זה אומר שביצה שנולדה בשבת מותרת? והרי היא אסורה. ועוד, שהרמבם כותב במקום אחר שהטעם לאסור הוא לפי רבה שזה גזרה מפני יום טוב שחל לפני/אחרי שבת, ואם הבנתי נכון הוא לא גורס את כל החילוק בין יום טוב לשבת. אז לא הבנתי לפי מי נפסקת ההלכה, ומה הנפקא מינה של חומרת יום טוב לעניין מוקצה בימינו?
תשובה
שלום
נולד חמור ממוקצה כיוון שלא היה קיים בכניסת החג או השבת,עיין תוספות דף ב ע"א
נפסק שמוקצה חמור ביום טוב יותר מבשבת מחמת שיש אוירה ביו"ט שמותר אוכל נפש יבואו להתיר מוקצה
המשמעות : למרות שמותר בשבת לטלטל מאכל שאינו ראוי אלא לבהמה או חיה ביו"ט אסור
מאידך אפשר לסבור סברא זו למרות שאין פוסקים את רב נחמן,אלא שיוצא הדבר גם מרב נחמן
ולעניין הלכה פסק השלחן ערוך לעניין ביצה כרבה עיין סימן תקיג ובשער הציון טז'
ולעניין מוקצה ללא קשר לאיסור ביצה סבר ופסק כרב נחמן שחמור משבת
ברכה והצלחה