שאלה
שלום רב,
1)מהו המעמד ההילכתי וההשקפתי של הקבלה בכלל ושל הזהר בפרט? האם כל מה שכתוב בזהר חייב להיות מקובל על כולם?
2)מהי ההגדרה של ביטול תורה?
תשובה
שלום וברכה
נושא המעמד ההלכתי של הקבלה זכה למאות מאמרים וספרים בנושא הזה, ובוודאי שאיני יכול לתמצת אותו כאן. ניתן לומר שאין כלל של ממש המבאר את כל הדברים. במקומות בהם הקבלה סותרת את ההלכה ניתן לומר כעיקרון שהולכים לאור ההלכה, אולם גם זה לא מדויק, שהלוא (לדוגמה) מנהג אשכנז הוא לא להניח תפילין בחול המועד, על אף שאין לזה כל בסיס בהלכה. במקומות בהם אין עמדה להלכה מתקבלת עמדת הקבלה, אלא אם כן מדובר בדברים שהם חריגים כל כך מדרך ההתנהגות הרגילה, ועוד ועוד. זו תשובה כללית מאוד, אולם זה הכיוון.
ביטול תורה: קשה מאוד להגדיר ולכמת ביטול תורה, אולם ניתן לדבר על שתי משמעויות. משמעות אחת היא מצב בו אדם בוחר לעשות דברי הבל ולא לעסוק בתורה. אני מבקש להדגיש כי תחביב או אומנות או שיח חברים ערכי אינו דברי הבל, אלא דברי הבל במשמעות של צפייה סתמית בקומדיות וכדו'. משמעות שניה היא ביטול תורה ב"איכות" – כשאדם לומד תורה, אולם מפסיק כל הזמן, לא לומד ברמה הגבוהה ביותר שהוא מסוגל , וכדו'.
כל טוב