שאלה
שלום הרב שרלו,
לאור התפילות של ראש השנה,("וידע כל פעול..ויבין כל יצור...ויאמר כל אשר נשמה באפו ה' אלוקי ישראל מלך"), העוסקות בתפקידנו כעם ישראל לגלות את כבוד ה' ב-ע-ו-ל-ם, ולא רק בתוך עמנו, רציתי לשאול מדוע אין הדבר הזה תופס מקום בתודעת הציבור כמעט בכלל? מדוע אין אנו עוסקים בנושאים יותר אוניברסליים? ויותר מזה, מדוע שאנחנו רואים עובד זר לדוגמא, כלל לא עולה בדעתנו העובדה שיש לנו תפקיד כלפיו, וכלפי תקומתה הרוחנית והגשמית של עמו? האם צריך להעלות את זה לתודעת הציבור או שזה שמא זה לא הזמן עדיין?
אולי אני אוסיף שהתשובה הראשונית שעניתי לעצמי כשהשאלה הזאת עלתה לי, זה שכנראה שאנחנו עדיין לא "שם", לא במקום שבו אנחנו יכולים לעסוק בגילוי כבוד ה' בעולם באופן ישיר, ושיש לנו מספיק מה לעשות בתוך עם ישראל, שזה כנראה תהליך וכרגע אנחנו צריכים להיות עסוקים בעצמנו.
אך לאחר מכן נזכרתי בדברים של הרב קוק שאמר שהעיסוק בכלל יסדיר בסופו של דבר גם את הפרטיות, וחשבתי אולי זה נכון גם ברמה הזאת - שאם הכלל יעסוק באוניברסלי, יהיה תהליך דומה ובסופו של דבר זה ישפיע לחיוב גם על עם ישראל..מה דעת הרב?
ושאלה אחרונה, בין אם זה הזמן ובין אם הוא רק עתיד להיות, מה בדיוק המשמעויות המעשיות של "אור לגויים"? כיצד זה אמור להתנהל בפועל? מכונים לאומות העולם? הפצת ספרים? נשמע קצת לא ריאלי...אולי זה פשוט אמור להתרחש מאליו כשעם ישראל יעשה תשובה? איך בדיוק זה אמור לפעול?
תודה רבה ושנה טובה!
תשובה
שלום וברכה
שאלתך חשובה מאוד והיא מאוד במקום.
נראה לי כי ב"ה אנו מתקדמים יותר ויותר לכיוון שעליו אתה מדבר.
יותר ויותר מאתנו עוסקים בשאלות האלה – למן שאלות הצדק החברתי של הזרים בתוכנו, דרך העיסוק בשאלות סביבה ואחריות לעולם וכדו'.
אין אנו צריכים לחכות עד שנסיים את התחום הפנימי שלנו ורק אז נפנה לחיצוני. הדבר פועל במקביל, והרבה פעמים דווקא כשעוסקים בנושאים כלל עולמיים גם בונים את עצמנו, ממלאים את שליחותינו, ואף מפתחים את היסודות התורניים של כל העיסוק הזה וזוכים אפוא להעצים את התורה לעולם הכללי.
על כן, מצא לך תחום הקרוב ללבך, בו אתה מחפש את היכולת לעסוק הן בהיבטים הרוחניים של הדברים והן בתרומה המעשית לעולם – והצטרף למגמה החשובה הזו.
ביטוי "אור גויים" אינו תופס מקום מרכזי בעולם היהדות. טוב יותר לקרוא את חזון אחרית הימים – ישעיהו תחילת פרק ב – ושם רואים כי בשעה שעם ישראל מקים את מלכותו ומקדשו והופך להיות מופת לעולם כולו - הם באים מעצמם לראות ללמוד להתייעץ ולחקות את מה שעם ישראל תורם בעולם. אנו יודעים שזה ריאלי לאור העובדה שתקופה דומה לזו מתוארת כבר בתנ"ך – היא תקופת שלמה. קרא את תחילת ספר מלכים ואת תקופת הזוהר בתוך ימי שלמה, ומשם תוכל להבין כיצד הדברים אפשריים.
כל טוב ושנה טובה