לשון המגיד

שאלה

בס"ד

בעיוני לספר "ישועות יצחק" של הרב מאיר מלכא , המגולל את מסכת חיוו של הרב כדורי זצוק"ל , ראיתי בהקדמה ציטוט מתוך הספר "מגיד מישרים

של מר"ן יוסף קארו זצוק"ל .

הינני שואל בעניין לשונו של המגיד ואני מצטט את הכתוב בספר :

ב. וכתוב שם בפרשת בראשית [בדפוס החדש עמ' כ"ו] וז"ל רק כי תדבק בי ולא כאשר אתה עושה פעם בפעם כי אילו היית יודע כמה עולמות אתה בונה וכמה עולמות אתה מפריד בשעה שאתה מפריד מחשבתך [כמובן שהטענות של המגיד מישרים על הבית יוסף אין מדובר כאן בחסרון הדביקות ברמות של אנשי דורנו אלא בזמנים קצרים מאוד מאוד] לא היית מפריד אפילו שעה אחת לכן התחזק לייחד כל מחשבותיך לי ואם כה תעשה אזכך שיעשו ניסים על ידך כמו שנעשה על ידי התנאים וידעו כל העולם כי יש אלקים בישראל ואל תתפתה מן ס"מ וסיעתא דיליה שמכניסים הרהורים בלבך לבטל יחודך וכו' עכ"ל

ג. ועוד שם בפרשת ויצא עמ' פ"ב רק בי תדבק כי ביראתי ובמשניות תתעלה ותזכה לעשות ניסים על ידך כמו בימי חכמי התלמוד ויתקדש שם שמים על ידך כי ידעו כי יש אלקים בישראל כי סוד הניסים הנעשים לחכמים הוא על ידי שמחשבתם תמיד בכנסת ישראל דבוקה על ידי שתמיד מהרהרים בתורה וביראת שמים בלי שום הפסק כשהיא מתעלה לבינה כל הדביקים עמה עולים עמה נמצאת נפש המהרהרים תמיד בה עולה עד בינה וכיוון שנפשם דביקה שם יש להם כח להוריד משם כל מה שחפצים עכ"ל

ד. ועוד שם בפרשת מקץ עמ' קי"ג וז"ל ואם כה תעשה להדביק מחשבותיך תמיד בי ושלא להפסיק אפילו רגע אזכך לעשות ניסים ונפלאות על ידך כמו בימים קדמונים כי עכשיו אין בני העולם מחשיבים לומדי תורה מפני ש אין נעשים ניסים ומופתים על ידם כמו בימים הראשונים והטעם שהיו נעשים ניסים ומופתים מפני שהיתה מחשבתם דביקה בי תמיד ובתורתי וביראתי לא היה נפרד אפילו רגע ועל ידי כן היו מתעלים ודבקים במדות העליונות וכו' וכן אעשה לך אם תמיד תדבק בי ומחשבותיך לא תזוז ממני אפילו רגע עכ"ל

ה. ועוד שם בפרשת שמות עמ' קל"ט ה' עמך רק כי תדבק בי ביראתי באהבתי ולא תפריד מחשבתך אפילו רגע אחד וכו' ועתיד ליעשות ניסים על ידך דוגמת חכמי התלמוד למען ידעו בני הדור כי יש אלקים בישראל כי כשם שזכית לדבר עמך פה אל פה כאשר אני מדבר עמך והוא דבר שלא עלה על לבך ודעתך כן אזכך ליעשות ניסים על ידך עכ"ל

מדוע המלאך מורה בלשון כי צריך להידבק בו , לירא

תשובה