למה להוולד יהודי

שלום, ותודה על הבעת ההערכה

כמו יהודי טוב, אשאל אותך שאלה: מה עדיף – להיות אדם שכדי למצות את כישוריו עליו ללמוד בבית הספר 10 מקצועות, או אדם ששלושה מקצועות ממצים אותו?
כמובן שמשל זה הוא שטחי (עדיף להיות 'מעולה' במקצוע אחד, ולא 'סביר' ב10), אבל הוא ממחיש נקודה שיש בה אמת – כנראה שמי שנדרש ממנו לעשות יותר מסוגל לעשות יותר. באופן כללי, על אנשים מוכשרים יותר מוטלת אחריות גדולה יותר וציפיות יותר גבוהות.
כל תפקיד ומלאכה שיש בעולם הם חשובים והכרחיים בעולם (ברכות יז, א: אני מלאכתי בעיר והוא מלאכתו בשדה ... אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשמים), ואפשר להגיע באמצעותם לשלמות. עם זאת רבי אומר (פסחים סה, א):
אי אפשר לעולם בלא בַּסַם (אדם שעבודתו בבשמים) ובלא בּוּרְסִי (מעבד עורות), אשרי מי שאומנתו בסם (ומוקף בריח טוב), אוי לו מי שאומנתו בורסי (ומוקף בצחנה).
כל אדם נולד עם תרכובת אחרת של כישורים, ולכן דרכו אל השלמות שונה משל אחרים. לעמים יש תפקיד משלהם, והוא מתאים לייעוד שהקב"ה ייעד להם בבריאה. כפי שאמרת, כדי למלא את תפקידם בבריאה נדרשת עבורם מערכת יותר מצומצמת של מצוות (אגב, אין להם רק 7 מצוות, יש להם 7 מצוות שאם הם עוברים עליהן הם נהרגים. הסוגיה העיקרית בנושא מצויה בסנהדרין דפים נו-ס). לעמים יש תפקיד מסוים, ולנו יש תפקיד אחר, ממש כמו שאדם אחד נועד להיות מתכנת, והאחר – אדריכל, ושניהם עובדי ה'. עם זאת, לגוי יש בחירה והוא יכול לקבל על עצמו לקיים מצוות, ואפילו להתגייר. אמנם הוא אינו מחויב בכך כלל וכלל, אבל אם הוא באמת רוצה – הוא יכול. מי שרוצה מוזמן להצטרף אל המשימה המוטלת על כתפי העם היהודי, ולא נראה לי שיש מי שיאמר שזוהי משימה קלה או מושכת במיוחד (הרי עם ישראל בעיקר סבל באלפיים השנים האחרונות...).
גם הגוים צריכים להיות מוסריים (הרמב"ן אף אומר שהם מצווים על הקמת מערכת של משפט צדק. בראשית לד, יג), וגם להם תפקיד בגילוי ה' בעולם. למרות זאת, תפקידם שונה במהותו, ומתוך השוני הפנימי הזה נובע גם שוני חיצוני שמתבטא גם בחיוב (או אי חיוב) במצוות מסוימות.
אני ממש לא מעוניין שתצא מדברי נימה גאוותנית, על פיה אנו נעלים יותר מהגויים. אני נגד הגאווה, אבל בעד שמחה – עלינו להודות על התפקיד שניתן לנו מידי הקב"ה, ולשמוח על כך שזכינו להיוולד לעם המרכזי יותר מבין האומות. ממש כמו שאדם כשרוני צריך להודות לה' על הכישרונות שהקב"ה חנן אותו, אבל אין זו סיבה להתגאות על כישרונותיו (הרי הוא לא השיג אותם בעצמו; זה כמו להיות גאה בזה שההורים שלך עשירים...). אחריות היא זכות וגם חובה; על כל אחד ואחת מוטל תפקיד שונה, אותו אנו זוכים למלא.
עם ישראל ייחודי בכך שלו לא מיועד מקצוע מסוים, בו ניכרת הייחודיות שלו כעם; עם ישראל כולל את שלל הכוחות והכישרונות במיזוג נכון, כלומר כל כישרון מצוי בו במינון המתאים ביותר. העובדה שעם ישראל הוא כללי ויש בו את הכל מהכל, מאפשרת לו ליצור קשר עם העמים והגוים, שגם הם יכולים לתקשר עִם עם שקיימות בו תכונות דומות לשלו. היכולת להכיל ולקבל את הכל מצריכה פיתוח משוכלל בהרבה מהרגיל, ולשם כך קיים ריבוי המצוות.
השלמות של עם ישראל שונה באופן איכותי מהשלמות של שאר האומות. זהו העם היחיד שמסוגל לדבוק בקב"ה כעם וליצור עמו קשר ישיר. קשר חזק זה מתבטא בצורה חזקה יותר בדמות ציוויים והשגחה צמודה יותר, תָּמִיד עֵינֵי ה' אֱלֹהֶיךָ בָּהּ מֵרֵשִׁית הַשָּׁנָה וְעַד אַחֲרִית שָׁנָה (דברים יא, יב). עם ישראל הוא אור בו יכולים גם הגויים להבחין ולהרגיש, והקשר אליו מקשר את הגויים אל הקב"ה; ניתן לקרוא עליו את הפסוק: הִבִּיטוּ אֵלָיו וְנָהָרוּ וּפְנֵיהֶם אַל יֶחְפָּרוּ (תהלים לד, ו). אנחנו קיימים גם כדי לגשר על הפער המצוי בין הגויים לקב"ה. עם ישראל הוא האור, והייחודיות של האור כרוכה גם במצוות. ערכו של האור גלוי וברור, והאיכות המתגלה בו היא העונה לשאלתך – למה לא עדיף להיוולד גוי? יֵּשׁ יִתְרוֹן לַחָכְמָה מִן הַסִּכְלוּת כִּיתְרוֹן הָאוֹר מִן הַחֹשֶׁךְ (קהלת ב, יג).
לסיכום, גם אם הייתה משמעות לשאלה האם לא היה עדיף להיוולד גוי, התשובה היא – כל מקום שהקב"ה שׂם אותנו שׁם - אי אפשר לעולם בלעדיו; ועלינו להודות שנולדנו למשפחה של בַּסמים.

לכל עניין או תהיה נוספת – דבר איתי:
Hananel8@gmail.com