שאלה
שלום..
יש לי שאלה על השיר/ משפט או מה שזה לא יהיה: "ובכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם"
מה כזה מיוחד בזה שהקב"ה מצילנו מידם? הוא מכתחילה הכניס אותנו לזה..
מראש הוא זה שגרם לנו "להיכנס לצרות" ואח"כ הוא גם הוציא אותנו ואנחנו עושים חגים וימים לזכר זה שהוא הוציא אותנו..
נגיד. הוא הכניס אותנו למצרים במשך 400 שנה היינו שם ועבדנו שם וכו' בסופו של דבר הוא הוציא אותנו. למה לעשות על זה חג? הוא הכניס אותנו לצרות האלה הוא גם "צריך" להוציא אותנו מהצרות האלה..
סליחה אם זה שאלה קצת חצוופה אבל אני פשוט לא מבינה את הקטע.
תשובה
שלום וברכה!
יישר כח עצום על השאלה המצויינת ששאלת!!! זו בהחלט קושיה שצריך לתת עליה את הדעת ולצערי הרבה אנשים שקוראים או שרים את המשפט הזה לא שמים לב לשאלה ששאלת. אין בשאלה שום חוצפה אלא רצון כנה ואמיתי להבין את פשר העניין. ובאמת כבר רבנים גדולים וחשובים שאלו את השאלה הזו, כגון הנצי"ב מוולוז´ין רבו המובהק של הרב קוק.
נראה לי שבתשובה לשאלתך נוכל להבין לא רק את פשר המשפט אלא את כל ההתנהלות של ההיסטוריה של עם ישראל.
בהגדה נאמר "והיא שעמדה לאבותינו ולנו, שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותנו, אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו, והקב"ה מצילנו מידם".
דבר ראשון יש לשאול מי זו "היא"? מי עמדה לאבותינו?אם נתבונן בהגדה נראה כי לפני השיר הידוע מדברים על ברית בין הבתרים. כלומר שברית בני הבתרים היא זו שעמדה לנו.
ומה נאמר בברית בין הבתרים??? "ידע תדע כי גר יהיה זרעך בארץ לא להם ועבדום וענו אתם ארבע מאות שנה. וגם את הגוי אשר יעבדו דן אנכי, ואחרי כן יצאו ברכוש גדול"
איזו מין הבטחה משונה הקב"ה מבטיח לאברהם?!!! שהבנים שלו יסבלו תקופה כ"כ ארוכה?! אז מה אם אחרי זה יצאו ברכוש גדול? הקב"ה יכול להעניק לבנ"י רכוש גדול גם בלי כל הסבל הזה! אז למה לענות אותם 400 שנה? איזו מין בשורה יש פה לאברהם אבינו?
בעקבות כך נראה לי שיש עניין חשוב דווקא ביסורים שעם ישראל סובל ולא רק בהצלה של הקב"ה מכל הצוררים.
כשנתבונן בעקבות מה באה ההבטחה של "ועבדום וענו אותם" נראה שהדברים נאמרים לאחר דברי אברהם "במה אדע כי אירשנה?". מה שואל אברהם? לאחר שהקב"ה מבטיח לו שזרעו יירש את ארץ ישראל הוא לא מאמין? הוא צריך הוכחה מעבר לכך שהקב"ה מבטיח לו שהוא יירש את ארץ ישראל? על שאלה זו עונה רש"י כך "לא שאל לו אות, אלא אמר לפניו הודיעני באיזה זכות יתקיימו בה". כלומר אברהם לא חושש שהקב"ה לא יקיים את הבטחתו חלילה, אלא הוא חושש שבניו שיבואו אחריו לא יהיו זכאים לשבת בארץ. אברהם חושש שבניו חלילה יחטאו ויעזבו את דרך ה´ ואז הם לא יהיו זכאים לרשת את ארץ כנען. וזה בעצם מה ששואל אברהם, איך אני אדע שבניי יהיו זכאים לרשת את א"י?
על כך עונה לו הקב"ה, "ידוע תדע...". ומשמעות הדבר היא שהקב"ה בעצם אומר לאברהם: אני לא אתן לבניך לעזוב את דרכי, בעל כורחם אני אחזיר אותם לעבודת ה´, ואני אעשה זאת בעזרת הייסורים. אם חלילה בניך יעזבו את דרכי אעמיד עליהם צורר צר ואיוב עד שהם יחזרו ויתפללו אליי.
ובעצם ברית בין הבתרים עניינה הוא זה- שהקב"ה מבטיח לאברהם שהוא ידאג בדרכו שבנ"י לא יעזבו לגמרי את דרך ה´, וכיצד בייסורים. אך בנוסף לכך מבטיח הקב"ה שאומנם ישראל אם יחטאו חלילה יהיו תחת שונאיהם אך לעולם הקב"ה לא ייתן שעם ישראל יושמד לא עלינו. כלומר בברית בין הבתרים ישנן שתי הבטחות. א. שהקב"ה ישמור שלא נתבולל בין העמים ונעזוב את דרכו. ב. הוא מבטיח שלא נושמד חלילה מבחינה פיזית.
עכשיו נחזור למשפט המדובר ונראה שהוא אומר בדיוק את הדברים הללו שאמרנו.
והיא שעמדה לאבותנו ולנו- כלומר ברית בין הבתרים.
שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותנו - כלומר לא רק פרעה איים עלינו בהשמדה גופנית, איום שהוא עצמו מנע התבוללות של בנ"י במצריים.
אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו- שזו ההבטחה הראשונה, שהקב"ה לא יאפשר לנו לעזוב את דרכו ולהתבולל בגויים ע"י כך שיעמיד עלינו צוררים, ודוגמאות לכך אין מספר: החל מספר שופטים שמדבר על כך שבכל פעם שבנ"י עזבו את דרך ה´ קם עליהם אוייב עד אשר חזרו בתשובה ואז הביא להם מושיע, וכלה בשואה שנעשתה ע"י הנאצים ימ"ש אשר לא הבדילה בין יהודי אדוק ובין יהודי מתבולל אשר רצה להיות ככל הגויים.
והקב"ה מצילנו מידם - זו ההבטחה השניה שלמרות כל האויבים שהקב"ה מעמיד עלינו, הוא לא נותן להם לבצע את זממם, ולא מאפשר להם לכלותנו.
בעקבות פירוש זה יוצא בעצם עניין מפתיע. שכאשר אנו שרים בהתלהבות "והיא שעמדה..." אין אנו מודים רק על ההצלה מבין הגויים, אלא אנו מודים אף על כל הצרות שה´ הביא עלינו ע"מ שלא נעזוב את דרכו ונתבולל בין הגויים.
ולכן נראה לי שמי שהלחין את המשפט הזה מן ההגדה ודילג באופן אלגנטי על "שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותנו" פיספס חלק עיקרי מן המשפט הכה חשוב הזה.
אשרייך שאת לא נתת לעצמך אפשרות להבין את המשפט הזה כראוי והתעקשת לשאול ולברר את שורש העניין!!!
מקווה שהתשובה עונה על שאלתך הנבונה.
אם משהו לא מובן, או שאת לא מסכימה וכדו´ את מוזמנת לכתוב לי את הערותייך.
AVIHL13@GMAIL.COM
יישר כח וכל טוב
אבי
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם