ללא נושא

שלום רב.
המושג רוח ההלכה אינו מופיע בהלכה. כמובן שהוא אינו המצאה כדי למצוא חומרות. נדגים את רוח ההלכה בהלכה.
מצד ההלכה שנת השמיטה משמטת גם את החובות. ראה הלל שנמנעו העשירים מלהלוות לעניים כדי שלא "יפסידו" את כספם בשמיטה עמד והתקין פרוזבול. מה עומד מאחרי תקנתו של הלל. הלל הבין את רוח ההלכה. ההלכה היא שהעשירים ילוו לנזקקים ואחרי תקופה כשאין ביכולתם של העניים להחזיר ימחקו החובות. למעשה ההלכה היא לטובתם של העניים. אבל המציאות היתה שהעשירים לא הלוו לעניים כלל. נמצא שההלכה שהיא לטובת העניים הפכה להיות לרעתם. לכן לפי רוח ההלכה תקן הלל פרוזבול שהיא תקנה לטובת העניים ואין העשירים "מפסידים".
הבנת רוח ההלכה היא חשובה ביותר. במשפט הכללי יש מה שנקרא חוק ויש פרצות בחוק. עו"ד טוב ינסה להציל את לקוחו ע"י מציאת הפרצות בחוק. בהלכה אין אנו מחפשים את "הפרצות" אם אנו יודעים מה מצוה אותנו ההלכה אם ננסה להתחכם ולעקוף את ההלכה אנו לא עוברים על מצות התורה אבל אנחנו עוקפים את רוח ההלכה. לענין זה דוגמאות רבות. נדגים זאת בדוגמה אחת. תרומות ןמעשרות מתחייבים אם מכניסים את הפירות דרך השער או הדלת אבל אם מכניסים את הפירות דרך פרצה בגג אין חייבים בתרומות ומעשרות מן התורה. על זה אומרת הגמרא (ברכות ל"ה ע"ב) בא וראה שלא כדורות הראשונים דורות האחרונים שהראשונים היו מכניסים דרך השער כדי להתחייב ואילו האחרונים מחפשים את הדרך כדי לא להתחייב. מהי רוח ההלכה? מדברי הגמרא הדברים ברורים עדיפות לדורות ראשונים על דורות אחרונים.
בברכה.

התשובה נתנה ע"י הרב אביגדור שילה.