יום הדין

שלום וברכה!

הניסוח לא מדוייק. אלה צריך לומר שבכניסת השבת ליל א' תשרי החל יום הדין שבו הקב"ה דן כל העולם על מעשיו של השנה שעברה. אין זמנים מדוייקים לתחילת הדין.

לגבי שאלת הזמן. הדין מתבצע ע"פ זמן שלנו, הרי אנו נדונים ולא הקב"ה. בשבילו באמת אין זמן והוא לא תלוי בזמן. אדם חי ע"פ הזמן והוא נתון בזמן ולכן יש לגביו יימי דין וימי סליחות וכד'. הקב"ה מעביר כל באי עולם וכל מעשיהם בראש השנה ודן ע"פ זמן של בני אדם.

יש עוד שאלה סמויה בשאלתך - אם הכל ידוע מראש מתחילת חיי אדם ועד סופם והקב"ה יודע מה יהא סופו של אדם, אז האיך משפיעים מעשינו, איך ניתן לדון את האדם? בשאלה זו דנו רבים. אביא כאן דברי הרמב"ם הנותן מענה על שאלתה זו:

אומר הרמב"ם בהל' תשובה פרק ה' הלכה ה' כך:

"שמא תאמר והלוא הקדוש ברוך הוא יודע כל מה שיהיה קודם שיהיה: ידע שזה צדיק או רשע, או לא ידע; אם ידע שהוא יהיה צדיק, אי אפשר שלא יהיה צדיק, ואם תאמר שידע שיהיה צדיק ואפשר שיהיה רשע, הרי לא ידע הדבר על בורייו.דע שתשובת שאלה זו "ארוכה מארץ, מידה; ורחבה, מני ים" (איוב יא,ט), וכמה עיקרים גדולים והררים רמים תלויים בה; אבל צריך אתה לידע ולהבין בדבר זה שאני אומר. כבר ביארנו בפרק שני מהלכות יסודי התורה שהקדוש ברוך הוא אינו יודע בדעה שהיא חוץ ממנו כבני אדם שהן ודעתם שניים, אלא הוא יתברך שמו ודעתו אחד; ואין דעתו של אדם יכולה להשיג דבר זה על בורייו. וכשם שאין כוח באדם להשיג ולמצוא אמיתת הבורא, שנאמר "כי לא יראני האדם, וחי" (שמות לג,כ)*כך אין כוח באדם להשיג ולמצוא דעתו של בורא: הוא שהנביא אומר "כי לא מחשבותיי מחשבותיכם, ולא דרכיכם דרכיי" (ישעיהו נה,ח). וכיון שכן הוא, אין בנו כוח לידע היאך ידע הקדוש ברוך הוא כל הברואים ומעשיהם.אבל נדע בלא ספק, שמעשה האדם ביד האדם; ואין הקדוש ברוך הוא מושכו, ולא גוזר עליו לא לעשות כך ולא שלא לעשות כך. ולא מפני קבלת הדת בלבד נדע דבר זה, אלא בראיות ברורות מדברי החכמה. ומפני זה נאמר בנבואה שדנין את האדם על כל מעשיו כפי מעשיו, אם טוב ואם רע. וזה העיקר, שכל דברי הנבואה תלויין בו".

מקווה שהדברים ברורים והצלחתי לעזור לך.

חג שמח,

חיים דב בריסק