יהדות ודתות אחרות

לשואלת היקרה והקדושה שלום!
דבר ראשון, סליחה על כך העיכוב בתשובה.

בתוך הדברים הנפלאים שכתבת חששת שאולי נראה את דברים כדברי כפירה אבל חשוב להדגיש ולומר שאין בשאלות שלך משום כפירה כי ב"ה היא נשאלת ממקום טוב ולא ממקום שלילי.
השאלות ששאלת הן שאלות של בירור וחידוד מתוך רצון להבין ולהאמין שלא "בעיוור", כלשונך, ובאמת ניכר שאת לא באמת מאמינה "בעיוור" אלא ממקום של אמת.
איך אני יודע? לא רק כי זה ניכר מתוך דבריך אלא במובן הכי פשוט רואים את זה בכך שאת שואלת שאלות, שואלת מתוך מקום של רצון להעמיק ולהבין ולבנות קומה נוספת באמונתך.
כשגדלים הצמאה לדעת יותר גדל והעומק שבו רוצים להבין הוא עצום!
לא צריך להיבהל מזה. צריך לדעת איך להתמודד עם הגילוי הזה פתאום וב"ה את עושה את זה בצורה טובה.
מי שמאמין לא מפחד לשאול שאלות והוא גם לא מפחד למצוא תשובות שהרי "אין הביישן למד".
הענין הוא שתמיד צריך לדעת איך לשאול את השאלות וב"ה את שואלת את זה ממקום של התעלות והתקדמות ובצורה מכובדת וב"ה מדובר בשאלות עמוקות שגם דורשות תשובות גדולות.
אשריך ואשרינו!

אם נרצה לתמצת את מה ששאלת לשלוש שאלות, שאלת:
1. איך יודעים לאיזה דת יש את ההוכחות?
2. האם יש שכר ועונש לגויים אם הם עושים משהו לפי אמונתם?
מתוך דברים אלו אנו גם מגיעים לנקודה שהעלית:
3. מה ההבדל בין מלחמת ג'יהאד למצוות מחיית עמלק?

חשוב להדגיש מראש שבתוך הדברים שנברר פה יחד אנחנו לא ניגע באמונה ובתיאולוגיה של הדתות האחרות, למרות שגם שם ניתן למצוא מענה לכל השאלות ששאלת (ואם בכל זאת תרצי לראות תשובה שעוסקת בזה מתוך המקום "מול דתות אחרות" תוכלי לראות מה שכתבנו על זה באתר http://www.makshivim.org.il/ask_show.asp?id=263795). אנחנו גם לא נברר את זה מתוך האמירות של חכמי אומות העולם שבמהלך הדורות דיברו על נחיצותה ותרומתה של אמונת ישראל לעולם (אפשר לקרוא על כך בחוברת של ראש ישיבת כרם ביבנה, הרב מרדכי גרינברג שליט"א, שיצא לאור שנה שעברה, "ישראל באומות כלב באברים בעיני חכמי האומות").

[אמונה]
כדי שנוכל לברר באמת את כל זה אנחנו צריכים להבין מה זה אמונה.
הרב יוסף אלבו זצ"ל כתב: "האמונה בדבר הוא הצטייר הדבר בנפש ציור חזק עד שלא תשער הנפש בסתירתו בשום פנים אף אם לא יודע דרך האִמות בו" (ספר העקרים, מאמר ראשון, פרק י"ט). זאת אומרת, האמונה צריכה להיות ברורה אצלנו אבל לא כידיעה שכלית או כרגש בלבד, שהם דברים שיכולים להשתנות. אלא זה משהו יותר אמיתי מזה ויותר עמוק מזה.
האמונה היא בעצם גילוי של הנשמה, של משהו פנימי לנו שגם מבטא את הקשר שלנו, את הדבקות שלנו עם הקב"ה.
האמונה זה בעצם להיות קשור בה' להיות דבק בה'.
איך דבקים בה'?
לא רק בכך שמקיימים את מצוותיו. צריך לקיים את המצוות אך גם לגלות את החיבור הפנימי שלנו אליהם (ואם לא מגלים זה לא אומר שפטורים מלקיים מצוות, ח"ו).
קיום המצוות לא רק כמעשה בלבד, כמצות אנשים מלומדה, אלא גם מתוך הלב.
מתוך כל זה, אנחנו כעם ישראל, עם בעל אמונה, נדרשים לצו האלוקי "אתם עֵדַי נאום ה' ... עם זו יצרתי לי תהלתי יספרו" (ישעיהו, פרק מ"ג, פסוק י' ופסוק כ"א). זה מה שנקרא built in במערכת.
זה התפקיד שלנו פה.
העם הנבחר הוא לא רק פריבילגיה אלא יש בה הרבה חובה.
החובה הזאת היא לא ביחס שלנו כלפי עצמנו בלבד אלא גם ביחס שלנו כלפי העולם.
החובה הזאת היא משהו שהמציאות עצמה דורשת (דבר שאולי מסביר את הנהירה היום אחרי המיסטיקה ורואים את זה בחוש, לא צריך שהסוציולוגיים או האנתרופולוגיים יגידו לנו את זה).

ההוכחה היא בזה שהאמונה ברורה לכל העם והגילוי היה לא רק לאחד אלא לכולם וזה מכיוון שבמובן מסוים, כפי שראינו אצל הרב אלבו, האמונה צריכה להיות אמונה שהיא בגדר ידיעה. אמונה שאפשר לומר "זה א-לי ואנוהו" ממש (ולא רק כי נעשו מופתים שכן לא דרך המופתים נהינו לעם אלא בקבלת תורה ובמעמד ההוא).
בשביל לקיים את הקשר, את האמונה, צריך שזה יהיה משהו יותר רחב שמתגלה לכמה אנשים.
זה קיים רק ביהדות.
בשונה משאר הדתות אנחנו גם רוצים שכולם יכירו בקב"ה אבל מצד שני אנחנו לא מחפשים שיהיו גרים "דאמר רבי חלבו קשים גרים לישראל כספחת שנאמר ... " (יבמות, דף מ"ז ע"ב).

כאן אני מגיע לענין של שכר ועונש. יכול להיות שבאמת יש אשה אסלאמית בכפר בצפון הארץ שמאמינה באסלאם ועוטה על עצמה שכבות רבות ומתלבשת בצניעות רבה. את שואלת על השכר והעונש שהיא מקבלת בשמים על המעשה זה ועל זה אינני יכול לענות כי אני לא יודע מה יהיה שכרה. הסיבה לכך פשוטה.
אני לא יודע מה הם חשבונות שמים ואיך קובעים בדיוק את השכר ואת העונש ואני אינני במקום של הבורא להחליט מה המדדים לכאן או לכאן.
מה שכן, אני יודע שיש יהודי ויש גוי.
שניהם מערכות שונות.
נכון, יש שאלה אם גוי יכול לקיים מצוות מעצמו או שמא הוא נענש עליהם אך גם צריך לזכור שיש להם הרבה הנהגות טובות שהם מצד הנורמה החברתית (הכנסת אורחים, כבוד המשפחה וכו') ולאו דוקא מצד המצווה.
האם על פי הנורמות האלו הם לא יקבלו שכר? הרי הם עושים משהו טוב!
הנושא הוא מאוד רחב ואפשר למצוא תשובות לשני הצדדים.
אז נכון, אפשר לשאול מה זה אשמתם שהם גדלו לתוך המציאות הזאת.
פה בדיוק אנחנו חוזרים לדברים שכתבנו למעלה על הידיעה שבאמונה. זה משהו שאפשר להגיע אליו גם בשכל וגם אנו נדרשים לעשות את הבירור הזה ולא להיות עיוורים, כמו שהזכרת בעצמך.
לעומת המקרה של הצניעות באמת יש מקום לשאול אם אין משהו מעוות בזה שמחנכים ילד להתפוצץ ולהרוג כמה שיותר אנשים? כל זאת מתוך מקום של רצון לחייב את העולם לאמונה מסוימת. אמונה שהיא כפויה לחלוטין על כולם. כך פעלו במלחמות הג'יהאד השונות וכך פעלו במסעות הצלב- "תאמין ותחיה" (לעומת הכפיה שהרמב"ם הזכיר שקשור בשכר ועונש וההכרה שה' בורא עולם, לא האם יחיו או ימותו).
להבנות הללו ניתן להגיע מהשכל וב"ה אנחנו רואים שיש הרבה מאומות העולם שהגיעו ומגיעים להבנות האלו ומתגיירים, או נשארים בגדר "בני נח".
(בהקשר הזה אני מוסיף פה קישור לראיון שנערך עם "בן נח" כדי שיהיה אפשר להבין את המציאות הזו http://www.aish.co.il/ci/s/123765209.html).

מפה אנחנו באמת מגיעים לדבריך על נושא הג'יהאד ומצוות מחיית עמלק.

המסר של עמלק הוא ניתוק של עם ישראל מה' ויותר מכך של ה' מהעולם. עמלק עשה את זה מתוך מלחמה ולא סתם מלחמה. מלחמה חסרת תכלית.
מדובר ברשעות חינם במובן הכי פשוט. רשעות שנועדה להחזיר את העולם למצב של ברבריות
הג'יהאד בכלל לא מכוון כנגד ברבריות וכנגד רשעות מוסרית. הג'יהאד הוא נגד כל מי שלא מאמין באיסלאם באשר הוא, ולכן ההבדל הוא כל כך גדול.

על הדברים הארוכים שאולי גם קצת גבוהים אקווה שהדברים עזרו ועשו קצת סדר בדברים.
כמובן אם יש עוד נקודות שאת מרגישה שצריכים בירור והבהרה את מוזמנת תמיד לפנות אלינו בשמחה.
המון הצלחה וברכה,
נתנאל
netanelweil@gmail.com.