שאלה
חקל תפוחין קדישין``
בס``ד
שלום לכבוד הרב!
"בחקל תפוחין קדישין"
מהו המקור של המושג הנ``ל?
באיזה הקשר זה נאמר במקור זה?
מהי משמעותו?
מדוע זה נכתב בהזמנות למשל?
תודה רבה
תודה רבה!
תשובה
איך הגעת למושג זה?
איך ידעת חשיבות של המושג.
"חקל תפוחין" נזכר למשל בשירו של הא"רי "אזמר בשבחין"ופרושו שם הוא " ה ש ב ת ".
עכשיו קצת ברצינות ,קח נשימה ארוכה , ועיין טוב בדבריי :
מקורו של המושג מופיע לראשונה בתלמוד במסכת תענית דף כח´ על הפסוק " ראה ריח בני כריח השדה אשר ברכו ה´ ..."אמר רבי יהודה .. משמיה דרב כריח שדה של תפוחים " .
יצחק הריח בבגדיו של יעקב המחופש לעשיו ,ריח זה תפוחין ואומר רש"י " מלמד שריח גן עדן נכנס איתו "
אם כך " חקל תפוחין " זה תפוחים ,מה המיוחד בתפוח ?
אקדים לך את מאמר התלמוד הבבלי במסכת שבת דף פח´
על הפסוק ( בשיר השירים ב´) " כתפוח בעצי היער "
למה נמשלו ישראל כתפוח ? לומר לך מה תפוח זה פיריו קודם לעליו כך ישראל הקדימו " נעשה ונשמע " .
עיין שם בתוספות בשם רבנו תם המביא את התרגום ומסביר שתפוח המוזכר בשיר השירים הוא "א ת ר ו ג "
בעניין זיהוי התפוח שבשיר השירים של האתרוג עיין בהרחבה בספרו של פרו´פ פליקס שם הספר " עולם הצומח המקראי " בעמוד 60 ,בערך תפוח .
פרופ´ פליקס מזהה למסקנה את התפוח בשיר השירים לתפוח שלנו , אולם המסורת של חז"ל הוא מסורת הקבלה
עומדת על כך שהתפוח המוזכר בחז"ל הוא אתרוג .
ונחזור לעניין - מה המיוחד באתרוג שהוא פרוש המושג " חקל תפוחין " שהוא שדה של אתרוגים ,
שמעתי פרוש יפה מהרב אליעזר ולדמן ראש ישיבת ניר בקרית ארבע ,וכך הוא אמר " המיוחד באתרוג הוא שטעם עצו ופריו שווה .כמו שנאמר בגמרא . שנאמר במסכת סוכה " פרי עץ הדר " שגם העץ הוא פרי .
זה מחזיר אותנו לדבריו של רבי אבא מעכו שאמר " שעץ הדעת אפילו היה אתרוג שכתוב " ותרא האשה כי טוב העץ למאכל ,צא וראה איזה אילן שעצו נאכל כפריו ואין אתה מוצא אלא אתרוג .
להרחבת העניין צריך להסביר מהו המושג " עצו נאכל כפריו " וטעם העץ כטעם הפרי ?
ביום השלישי לבריאה ביקש הבורא מן הארץ שתוציא עצים שטעם עצם ופיריים שווה והיא לצערינו לא עשתה כך .
כך כתוב "ויאמר ...תוצא הארץ דשה עשב מזריע זרע ועץ פרי עושה פרי למינהו .." ויהי כן .
ותוצא הארץ דשה עשב מזריע זרע למינהו ועץ עושה פרי אשר זרעו בו ... מהו ההבדל בין הציווי לביצוע ? אומרים חז"ל הקד"בה ציווה שהארץ תוציא עץ שטעם עצו ופריו שווה ,אבל הארץ התכחשה מן הציווי והוציאה רק עצים שטעם הגזע שלהם לא בדיוק כטעם הפרות שלהם .
מלבד האתרוג .
עיין בפרושו של זה בדברי הרב קוק זצ"ל בספר אורות התשובה" פרק ז´ מסביר הרב מה פרוש המושג טעם עצו ופריו שווה - עץ פרושו האמצעי . פרי - פרושו התוצאה
הקד"בה רצה שבכל אמצאי נטעם גם את טעם של המטרה ולא יהי ההבדל בין אמצעי למטרה , גם האמצעי הוא חשוב לפחות כמו המטרה , אבל לצערינו יש הבדל בחיים ובעולם בין האמצעי למטרה , חוץ מן האתרוג שטעם עצו ופריו שווה ואצל האתרוג גם האמצעי הוא קודש ,גם האמצעי טעים כמו המטרה הפרי .
עד כאן שמעתי ממורי ורבי הרב ולדמן שליט"א .
ועכשיו אוסיף לך מה שאתה מבקש - המושג " חקל תפוחין " שהוא כמו שאמרנו "שדה אתרוגים "פרושו מושג שאומר שאין הבדל בין אמצעי למטרה וגם האמצעי הוא חשוב וקדוש כמו המטרה .
הגמרא במסכת שבת דף פח´ מושג זה נאמר על עם ישראל ,ועם ישראל אין הבדל בין אמצעין ומטרה , אין יהודי שהוא אמצעי ויהודי אחר הוא מטרה אלא כולם קודש כולם נקראים בנים של המקום ברוך הוא .פעם נוספת המושג הזה מוזכר בדברי האר"י בשיר אזמר בשבחים המייצג את השבת , גם השבת כולה קודש , אין הבדל בשבת בין אמצעי ומטרה אלא כל משך השבת היא קודש ואפילו גם החומר מתקדש .
צריך בשבת לאכול ברבורים ודגים .או לישון טוב ולאכול טוב וזה הוא עונג שבת , גם האמצעי של כל השבוע נחשב בשבת למטרה .
אני מקווה שהבהרתי לך את המושג " חקל תפוחין " ועיין עוד בדבריו של הבאי"ח בהלכות ראש השנה ,
מדוע אוכלים תפוח בראש השנה .
כמו כן בדבריו של רבי שלום מלובלין בספר " רסיסי לילה " בעמוד 50 . ומשמעותו של התפוח .
אולי זה הוא עץ הדעת .
אני מתפלל שיתן לנו הבורא דעת להבין את המושג הרחב הזה .
בברכה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם