השואה!!!

גלגלת לפתחי אחת השאלות הקשות שניתן להעלות, אם לא הקשה ביותר, ויש לך ציפיות גבוהות מהתשובה שאני אמור לתת לך. אני בתחילת התשובה מבקש להנמיך את רף הציפיות.
שאלת הרע בעולם בכלל, ושאלת השואה בפרט נחשבת כניסיון הגדול של האיש המאמין. מקראות רבים מוקדשים לליבון השאלה, וספר שלם, הלא הוא ספר איוב מטפל בה. הפרשנויות השונות שניתנו לספר מוכיחות עד כמה התשובה שהוא אמור לתת עמומה. ניתן אפילו להעלות את השאלה האם מחבר הספר התכוון לפתור את השאלה, או לתת לנו להבין שהפתרון נעלם?
אנסה בע"ה להציג לפנייך שלוש תשובות שונות שניתנו (יש יותר) ולנתח אותן.
1. עולמם כמנהגו נוהג.
לפי הסבר זה, העולם מתנהל לפי חוקי הטבע, כפי שנקבע מששת ימי בראשית. ה' קבע חוקים בזמן הבריאה, ומתערב מעט במהלך ההיסטוריה. לא מחוסר יכולת, כמובן, אלא כי כך עלה ברצונו.
הוגי רעיון זה אינם טוענים שיש לו מקור במדרש או בגמרא, אך טוענים שרעיונות שמעלה הרמב"ם במורה נבוכים אינם רחוקים מתיזה זו (מורה נבוכים מ"ב פ"כט). לפי תיאוריה זו השאלה אינה "איפה היה ה'?", אלא "איפה היה האדם?".
למחזיקים בתיאוריה זו יש כוונות טובות: הם רוצים לזכות את הקב"ה "מכל אשמה". כביכול ידיו לא היו במעל.
אבל לפי הבנתי, גישה זו, שאינה גישתו של הרמב"ם, אינה תואמת את התנ"ך, המציג לנו את הקב"ה כמתערב בהיסטוריה, משחק בה כשחקן ראשי, הן על ידי נסים גלויים והן על ידי נסים נסתרים.
2. עונש.
זאת גישה לכאורה יותר "דתית". הקב"ה העניש את עם ישראל.
לא נכנס כאן להאשמות השונות שהוטחו בדורות ההם להצדיק את העונש הזה (התבוללות, ציונות, סירוב לעלות לארץ, סוציאליזם ועוד) ולא בסתירות בין התיאוריות השונות (סיבה והפכה צויינו על ידי הוגי דעות שונים).
אף על פי שתיאוריה זו הועלתה על ידי רבנים גדולים וחשובים, לא ניתן לקבל אותה בשום פנים ואופן. איזה חטא חומר מספיק כדי להצדיק רצח מליון וחצי ילדים?
3. שאלה ללא תשובה.
התשובה השלישית היא שאין תשובה. כפי שניחשת בשאלתך.
הנהגת ה' הינה מעבר לתפישתנו. רק נביא שקבל נבואה ישירה מהקב"ה יכול להתמודד עם שאלות מעין אלו. רבנים המנסים להסביר תופעות חמורות הרבה פחות נוטלים לעצמם זכויות לא להם. אז את השואה להסביר?
התשובות הניתנות על שאלת צדיק ורע לו, גם אם נסכים שהן מהוות פתרון לשאלה בדרך כלל (ולא כולם מסכימים לכך), אינם עומדות מול טרגדיה בהיקף כזה, יחידה בתולדות האנושות, עד כד כך שהיה צורך להמציא מילה חדשה "שואה" על מנת לתאר אותה.
עדיף להשאיר שאלה ללא תשובה מאשר לתת תשובה שאינה מספקת.
להאמין בה' פירושו להעמיד במרכז חיינו מהות בעלת מימדים שונים משלנו ובלתי ניתנת להבנה.
זאת נקודה שעלייך ללבן אותה: להפנים למה (שווא תחת הלמ"ד) את מתחייבת כשאת מחליטה להאמין, ומה הגבולות שאת מציבה לפני הרצון שלך להבין כל דבר.
הרצון להבין כל דבר פירושו לא להבין מהי ההחלטה להאמין.
נקודה למחשבה, ובתקווה שבכל זאת הועלתי לך קצת.