שאלה
שירת נשים-
אחד מהאפשרויות לתרץ שירת סעודה שלישית של בנים ובנות ביחד. זה שאלו הם שירי קודש ובשירי קודש אין חשש שיבוא לידי ערעור. למרות שבוודאי יש אנשים שזה לא יפריע להם וזה כן יכול לגרום להם לבוא לידי ערעור. לדוגמא איש שהקפיד מאוד על צניעות אך את שירי הקודש אינו ממש מכיר.
אם כך ההלכה היא לכולם אך יש פרט שלא יכול להכנס בא. זאת אומרת ההלכה היא לכולם אבל יש אנשים שבהכרח ההלכה קלה להם מדי.ולא מתאימה להם. אם כן מה הגבול?
למשל אדם שאומר שקול אישה לא מפריע לו בכלל. תשובת הרבנים תהייה בסדר זאת בדיוק הבעיה שאתה לא מרגיש. לעומת זאת במקרה כמו השירי סעודה שלישית כן יש כאלה שזה עושה להם משהו אבל אנחנו לא מחייבים לדרוש את זה מכולם. אם כן מה הגבול מתי אמור להפריע?
(בקשר לסעודה שלישית אפשר לתרץ תרוץ שאותם אנשים הם אנשים שלא מחוברים לשירי סעודה שלישית והם לא אנשי תורה ולכן לא נקרא להם,אבל הקושיא נשארת מה עם אדם שחזק גם בתורה, פשוט יצרי המין שלו כ"כ גדולים שגם בשירי סעודה שלישית הוא מרגיש.)
אתו כנ"ל לגבי צניעות האם יש צניעות בלבוש שהיא באמת לכולם?
אם נבקש משהו אובקיטבי לכולם זה שתסתיר גם את הפנים. אך אם נבקש משהו יותר קל . נוכל להגיד לאותם אנשים זה בדיוק הבעיה שהפנים שלה לא עושות לך כלום..
תודה רבה וחג שמח(:
תשובה
שלום וברכה
א. אני חושב שהתירוץ ששירי קודש אינם מביאים להרהור אינו תירוץ המתקבל על הדעת. קשה לראות בו בסיס להיתר שירה ביחד. הסיבות הן אחרות.
ב. אולם השאלה שלך נוגעת להלכה בכלל – ההלכה הכריעה כי יש בה שני שלבים. שלב אחד הוא שלב אובייקטיבי, אליו מחויבים כל בני האדם. בשל העובדה שלא ניתן לתת תורת כל אחד בידו, ועל ידי כך למוטט את האפשרות לקיום הלכה על ידי ציבור (כי כל אחד יעשה משהו אחר) בחרה ההלכה לקבוע קו אליו מחויבים כולם, על אף ההבדלים שבין אדם לאדם. בשלב השני, כל אדם צריך לבחון לעצמו האם הוא צריך להחמיר על עצמו, וזו שאלה הנוגעת לעתים לגופי הלכה ולעתים למידת חסידות.
ג. לא הבנתי מה אתה רוצה ללמוד מכיסוי הפנים.
כל טוב ואם דברים לא ברורים – אפשר לשוב ולדון בהם