הכוונה מאחורי הציצית

שלום וברכה

ראשית, יישר כוח על ההחלטה להעמיק במצוות הציצית.
כמבוא לענייני טעמי המצוות אני מניח שאתה מכיר היטב את נקודת המוצא שאין אנו יודעים לדרוש עד תום את טעם המצווה, ואנו מנסים כמידת יכולתנו לנסות ולהבין אותה. היחס הנכון לטעמי המצוות בכלל כתוב בראשונים רבים, ונראה כי דעת הרמב"ם מוסכמת על רבים רבים מהם:
רמב"ם הלכות מעילה פרק ח

ראוי לאדם להתבונן במשפטי התורה הקדושה ולידע סוף ענינם כפי כחו, ודבר שלא ימצא לו טעם ולא ידע לו עילה אל יהי קל בעיניו ולא יהרוס לעלות אל ה' פן יפרוץ בו, ולא תהא מחשבתו בו כמחשבתו בשאר דברי החול. בוא וראה כמה החמירה תורה במעילה, ומה אם עצים ואבנים ועפר ואפר כיון שנקרא שם אדון העולם עליהם בדברים בלבד נתקדשו וכל הנוהג בהן מנהג חול מעל בה' ואפילו היה שוגג צריך כפרה, קל וחומר למצוה שחקק לנו הקדוש ברוך הוא שלא יבעט האדם בהן מפני שלא ידע טעמן, ולא יחפה דברים אשר לא כן על השם ולא יחשוב בהן מחשבתו כדברי החול, הרי נאמר בתורה ושמרתם את כל חקותי ואת כל משפטי ועשיתם אותם, אמרו חכמים ליתן שמירה ועשייה לחוקים כמשפטים, והעשייה ידועה והיא שיעשה החוקים, והשמירה שיזהר בהן ולא ידמה שהן פחותין מן המשפטים, והמשפטים הן המצות שטעמן גלוי וטובת עשייתן בעולם הזה ידועה כגון איסור גזל ושפיכות דמים וכיבוד אב ואם, והחוקים הן המצות שאין טעמן ידוע, אמרו חכמים חוקים חקתי לך ואין לך רשות להרהר בהן, ויצרו של אדם נוקפו בהן ואומות העולם משיבין עליהן כגון איסור בשר חזיר ובשר בחלב ועגלה ערופה ופרה אדומה ושעיר המשתלח, וכמה היה דוד המלך מצטער מן המינים ומן העכו"ם שהיו משיבין על החקים, וכל זמן שהיו רודפין אותו בתשובות השקר שעורכין לפי קוצר דעת האדם היה מוסיף דביקות בתורה, שנאמר טפלו עלי שקר זדים אני בכל לב אצור פקודיך, ונאמר שם בענין כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עזרני, וכל הקרבנות כולן מכלל החוקים הן, אמרו חכמים שבשביל עבודת הקרבנות העולם עומד, שבעשיית החוקים והמשפטים זוכין הישרים לחיי העולם הבא, והקדימה תורה ציווי על החוקים, שנאמר ושמרתם את חקותי ואת משפטי אשר יעשה אותם האדם וחי בהם.

לגבי מצוות ציצית, אשמח אם תקרא את:
http://www.ypt.co.il/show.asp?id=52694
http://www.ypt.co.il/show.asp?id=45487
ועוד.

א. אני לא חושב שיש מישהו שיודע להסביר למה דווקא בבגד עם ארבע כנפות ולא בבגד אחר.
ב. לגבי טלית קטן: אני מניח כי העדיפות העליונה הייתה שהבגד החיצון – העליון – הוא יהיה מעוטר בציצית, אם כי יש שכתבו שבשמה של הציצית רמוזה ההצצה של הציצית, לאמור: היא בגד פנימי המציץ החוצה. חכמינו ראו כי הלבוש החיצוני השתנה, ולא רצו שנאבד את מצוות הציצית.
כל טוב