שאלה
שלום, קראתי תשובה בנושא הז"ל וראיתי לנכון לרשום אותה כאן לחזק ולתת עוד רעיונות בנושא שנראו לי שלא הודגשו כמו שבת ועניין נשמות. בברכה:
תוכן השאלה:
"בס'ד
שלום רב
בזוהר בפרשת ויחי כתוב כי על עבירת הוצאת זרע לבטלה אין תשובה !!
איך הדבר מסתדר עם זה שבורא עולם חפץ בתשובת השב?
ישנן עבירות חמורות שכפרתן במיתה, ובהוצאת זרע לבטלה אין תשובה, אם כך ניתן להסיק שזו העבירה החמורה ביותר הקיימת ?
תודה"
תוכן התשובה: "שלום וברכה
אכן, נכון שכתוב בשולחן ערוך (אבן העזר - סימן כג) כלשון הזה:
"אסור להוציא שכבת זרע לבטלה, ועוון זה חמור מכל עבירות שבתורה".
אולם כבר העירו המפרשים שם [ראה בית שמואל ס"ק א] שלשון זה הוא לאו בדוקא, ובאמת אינו החמור מכל עבירות שבתורה. ובראשונים מפורש שאיסור עריות ונידה חמור יותר מזרע לבטלה. ובאמת יש להוכיח שאין לשון זה בדוקא, שהרי כלשון הזה עצמו נאמר גם על איסור לשון הרע שהוא חמור מכל עבירות שבתורה, וכך נאמר בדברי חז"ל על איסור ביטול תורה, וכן אמרו על איסור הלוואה בריבית, כמו גם על חילול שבת, וחילול השם, ועוד, הרי שמדובר בהפלגת החטא לומר שהוא מן החמורים, אבל לא לומר ולקבוע על היותו חמור מכל העבירות האחרות.
לגבי הנאמר בזוהר הקדוש בפרשת ויחי שעל חטא זה לא מועיל תשובה, כבר הראו כי בזוהר הק' במקומות אחרים מפורש שמועיל תשובה לחטא זה כמו לכל החטאים, ואין דבר העומד בפני התשובה.
ובביאור דברי הזוהר, כותב האדמו"ר הקדוש רבי צדוק הכהן מלובלין זצ"ל בספרו המיוחד על העניין הזה "תקנת השבין" (אות טו) כך:
קודם יש להניח כדבר ברור שמה שאמור בזוהר שהמוציא זרע לבטלה חמור מרוצח, אינו כפשוטו, שיהיה איסור זה חמור משפיכת דמים ממש שחייבין עליו מיתה, שהרי הוצאת זרע לבטלה אין עונש כלל בית דין, ואפילו מלקות אין. כמו כן, רוצח נחשב בין שלשת העבירות החמורות, שיהרג ואל יעבור, ואילו בהוצאת זרע לבטלה פשוט שאין הדין יהרג ואל יעבור.
וההסבר הוא לפי המבואר בלשונות הזוהר במקומות אחרים שעם כל תוקף הטומאה שבעוון הוצאת זרע לבטלה אין בזה עונשי גיהנום חמורים ביותר מבשאר עבירות, וכל החומר שבו, הוא, בהעדר המעלה והזכות לראות פני השכינה ומניעת הכניסה למדריגות עליונות, ושלכן נשמות השייכות למקומות גבוהים ביותר, והעתיד שלהן הוא לחזור לאותו מקום, הרי שבכדי שיהיו ראויים לחזור למקור הם