שאלה
שלום כבוד הרב.
רציתי לשאול בעניין טיעון הסיבתיות
אם לכל תוצאה יש סיבה שקדמה לה, ועל כן מוכרחה להתקיים סיבה הקודמת לכל(אלוהים) , אז גם לאלוהים צריכה להיות סיבה לא?
במידה ולא נראה שהטיעון נופל כי לא לכל דבר יש סיבה ואם כך כיצד ניתן להשתמש בו?
בברכה .
תשובה
שלום
לכל דבר בעולם המצוי לעינינו יש סיבה. אם כך, גם לעצם העולם המצוי יש סיבה. הסיבה של העולם המצוי אינה יכולה להיות חלק מהעולם עצמו שכן אז היא אינה סיבתו. ומכאן שיש אלוה שאינו העולם, והוא סיבת העולם.
מכיוון שהוא יתע' אינו חלק מהעולם, אזי אין כל סיבה להניח שיש לו סיבה כפי שעולמנו מתנהל. ואדרבה, יש להניח בודאות שאין בו מאפייני העולם כגון מקום וזמן וגוף, שכן אז הוא היה בגדר העולם המצוי.
כמובן לא בזה עיקר אמונתנו תלויה, אלא בנבואה במעמד סיני, ובחיבור הנשמתי לאל חי בכל יום.
כל טוב