שאלה
שלום כבוד הרב,
בשנים האחרונות מוצא את עצמי חוקר יותר ויותר את היהדות. איני בא מבית דתי כך שיכול להיות שהשאלה תראה פוגענית או טיפשית אבל אין זו הכוונה.
בבראשית ב' יח' כתוב: "וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ." ובהמשך כב'-כד': "וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם. וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. עַל-כֵּן, יַעֲזָב-אִישׁ, אֶת-אָבִיו, וְאֶת-אִמּוֹ; וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ, וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד."
כל הקטע מדבר על בריאת האשה אבל, בבראשית א' כז' כתוב:"כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם.".
זכר ונקבה ברא אותם, האדם נברא עם שני המינים, מה פתאום הקב"ה בורא שני מינים, ואז לא בורא שני מינים אלא בורא מין אחד מתוך השני?
כי הרי בבראשית ב' כבר יש זכר ונקבה, הם נבראו בבראשית א'.
ואז, השאלה שעולה, תחת ההנחה שישנם זכר ונקבה כבר בבראשית א', מה זה עזר כנגדו? האם אשה היא נקבה והנקבה היא עזר כנגדו? או שהשם אשה מכוון למשהו אחר?
תשובה
שלום וברכה
כל כך יפה שהגעת לשאלה זו. היא פותחת אופקים עצומים של הבנת תורת הבחינות בהן כתב ריבונו של עולם את התורה.
אני מציע לך לקרוא למשל את ספר איש האמונה (בהוצאת מוסד הרב קוק) שכל חלקו הראשון מתבסס על השאלה היפה שלך, ועל משמעותה.
גם אני התייחסתי לשאלה זו בספרי "בצלמו", באותה דרך של תורת הבחינות, וכן רבים רבים אחרים.
זה יפתח בפניך עולמות חדשים ומופלאים של הבנת תורת הבחינות.
כל טוב ויישר כוח על השאלה