בירורי אמונה

שלום

אנו משתלמים בעולם הזה, כלפי האמת האלוקית העליונה.
לכן השאלות העולות לך הן חלק מהאמונה עצמה, וד' רוצה שתבנה קומה גבוהה ועמוקה יותר של אמונה ולכן יש לך שאלות שיעוררו אותך לכך.

א.מעניין מאד את ד' אם קשרת נעליים כהוראת חז"ל, ואם חתכת טישיו. אלה פכים קטנים של הלכות, ודוקא בהם אנו יכולים לדבוק בד'. בית ראשון נחרב משום שהאמונה היתה כללית, ללא מצוות פרטיות ומדוקדקות, ללא פכים קטנים שיכולים לקחת את האור הגדול של המקדש לכל רגע בחיינו הפרטיים. בכך שאנו מקיימים דברי חז"ל ופרטי מצוות אנו זוכרים את ד', דבקים ברצונו, מתעוררים למוסר האלוקי. מי שאין לו את הכלים הקטנים של ההלכה, יפול בתאוות ולא יוכל להאיר את חייו באמת.
התורה היא סדר העולם, היא טבעו, גם אם אנו חרשים ועיוורים ולא מסוגלים לחוש את זאת. ד' רוצה שאתה, ונעליך, והטישיו, תאירו את אורו בעולם. מלאכים יש לו מספיק.

ב.תלוי למה מקלים. אם מקלים מתוך בלבול או חולשה אמונית, זה הרס האומה. אך אם מקלים מתוך שכלול השיקולים, והבנה שכרגע דבר ד' הוא להקל במצווה ספציפית זו, ע"פ כללי פסיקת ההלכה, אזי זה טוב. וכן להיפך- להחמיר.
ההלכה עונה למציאות בדרכה, ואינה אמורה להיות שפלה אליה. המציאות תתרומם לאור ד' ולא להיפך. ולכן אין להקל כדי לגרום לפשרנות רדודה. העולם עוד יכיר בערכה של תורה, ואסור לשנות התורה שלא בדרכים המקובלות, עד שזה יקרה.

ג.למנהג יש כח גדול מאד. רש"י בפשטות שמר כביאור נכדיו בתו'ס- לא חיכה זמן בין בשר לחלב אלא סילק השולחן ובירך ואכל חלב. הרמ"א הביא דעה זו, וכתב שראוי להמתין שש, וכן הט"ז ואחרים. ויש גם שיטות אחרות כידוע.
לגבי מנהג עיין- http://www.daat.ac.il/daat/toshba/maamarim/tokpam-2.htm

כל טוב