שאלה
שלום,
מהטענות שאני מכיר ישנן שלוש טענות יותר חזקות להוכחת אמיתות התורה וקבלתה מה'.
א. בתורה יש ידע עצום ומרשים שככל שעוברות השנים רק נראה יותר כאילו הכל כבר נאמר מראש. (למעט חלקים מסוימים שלהם תמיד נמצאים הסברים יצירתיים כמו 'פה מתכוונים על דרך משל' או 'אין מוקדם ומאוחר' וכו')
ב. מאז שנתנה התורה ועד היום היהודים תמיד קיימו את החגים זכר למתן תורה ויציאת מצריים
ג. היהודים הניחו תפילין מאז מתן תורה.
(שאר המצוות השתנו במהלך הדורות או התקבלו רק מאוחר יותר)
השאלה שלי היא
1) איך הטענות הנ"ל יותר חזקות מלהוכיח שספר מתמטיקה לא ניתן מהשמים הרי גם בו יש חכמה גדולה ואפשר אפילו לנסות ולמצוא דילוגים של גימטריא ולצרף מילים.
2) את החגים לא מקיימים מאז מן תורה והוכחה לכך היא יאשיהו וחזקיהו שבזמנם החזירו את חג הפסח ונחמיה שבזמנו החזירו את סוכות וגם אם נאמר שתמיד הייתה גחלת אז היא ודאי פוסלת את הטענה שממתן תורה שאז קיבלו אותה 600000 מאז שמרו עליה שכן אם הייתה רק קבוצה קטנה ששמרה סוכות ופסח אז ההוכחה היא על קבוצה מאד קטנה (כלומר גם היום יכול להאמין אדם שספר המתמטיקה ניתן למליון איש אבל בשלב מסוים רק מעטים שמרו על מסורת זו...)
דבר שמחליש משמעותית את הטענה.
(וזאת מבלי להתייחס לזה שע"פ הפסוקים גם גחלת לא היתה בנחמיה כתוב בפירוש שלא נחגג סוכות מאז יהושוע)
3) התפילין העתיקות ביותר שמצאו ממערות קומראן מלבד הרעיון אין הן זהות לתפילין של היום הפרשיות לא כתובות בקפדנות של היום ואפילו בחלק מן התפילין פרשות אחרות. וכן באותה תקופה שימוש באביזרים לפולחן היתה כבר קיימת.
כל השאלות הנ"ל מצטרפות כמובן לשאלה איך ניתן לטעון שהתושב"ע ניתנה למשה מהר סיני שכן רבות מהמצוות היום אינן כפי שנהגו בעבר? (בשר וחלב, לדוגמא היו רבנים גדולים שלא שמרו זמן ביניהם)
אשמח לקבל מקורות אם ניתן.
תודה רבה ושנה טובה כתיבה וחתימה טובה.
תשובה
שלום וברכה
אני חושב שאני לא הכתובת הראויה לתת תשובה לשאלה זו.
אני בספק גדול אם יכולה להיות הוכחה, ברמה התיאורטית, לאמיתות התורה. בדרך כלל, כשאני ניגש לשאלה כזו אני שואל את עצמי קודם לשאלה זו – מה תיאורטית יכולה להיחשב כראיה לאמיתות התורה. כיוון שאין לי תשובה לשאלה זו, וכל תשובה תיאורטית ניתנת לדחייה בקלות, אני סובר שלא יכולה להיות הוכחה מוחלטת לאמיתות התורה. אמנם, ההוכחות השונות שנאמרו מקרבות את אמיתות התורה להיגיון, ויוצרות שדה מוכשר יותר לצמיחתה של האמונה, אולם לדעתי אף אחת מהן אינה יכולה להיחשב כהוכחה מוחלטת.
כך גם לגבי הטענות שנאמרו בשם התורה. כמעט בכל טקסט ניתן לראות סימנים בדיעבד שהוא צפה את מה שיקרה; יש תרבויות עתיקות יומין שממשיכות מסורת באותו אורך זה של היהדות, וכן לגבי המצוות או כל דבר אחר.
לכן, אני לא הכתובת לדבר זה. שלח לי חבר הוכחות מסוג זה המוכיחות כי הפתק של ר' נחמן מבראסלב ניתן להוכחה מוחלטת בעזרת ראיות מסוג זה – אולי כדאי שתקרא את http://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?whichpage=1