שאלה
שלום כבוד הרב,
האם ביצוע באמצעות אחר פטור אסור? האם מותר לבצע עבירה באמצעות קטין או חולה רוח? האם הכלל "אין שליחין לדבר עבירה" תקף במקרה דנן?
כמו כן אם אני מטעה אדם מותר לי לבצע באמצעותו עבירה- לדוגמא האם מותר לי להגיד לו שיביא לי תיק, כי התיק שלי, והוא בתמימותו מביא לי את התיק. אולם התיק לא שלי אלא של אחר, האם אני אשמה בגניבה?
בנוסף אם אני כופה על מישהו לעשות עבירה, האם מותר לו לעשות את העבירה? האם הוא יכול לעבור גם על ג"ע, ע"ז ושפיכות דמים?
התשובה תשתנה אם האחר לא פטור? - לדוגמא: אם אני אומרת לאדם אחר, שישים רעל במשקה של קורבן כלשהוא, אולם אני אומרת לאדם זה כי הרעל ישבית את הקורבן לכמה שעות, מה שבפועל לא נכון והרעל גורם לקורבן למות. באיזה עבירה אני אאשם? ובאיזה עבירה האדם שביצע את העבירה יאשם? יש לציין כמובן שלא ביצעתי את העבירה עצמה, אלא רק הבאתי את הרעל לאדם האחר שכן ביצע את העבירה.
ושאלה אחרונה= אם במידה והמקרים שלהל"ן אסורים - האם העונש למבצע באמצעות אחר חמור מעונשו של מי שביצע את העבירה בעצמו?או דווקא העונש קל יותר?
תודה רבה,
חגית
תשובה
שלום חגית.
וואה וואה, איזה תיק את מפילה עליי, איזה שאלות... מאיפה הבאת אותן?...
ובכן, התורה שלנו, איננה "ספר חוקים" כמו כל ספרי החוקים שאת מכירה. התורה מצווה לעשות דברים מסויימים, וקובעת שדברים אחרים אסור לעשות.
ויש בתורה גם הוראות לגבי ענישה מסוגים שונים: עונש מוות, מלקות, הבאת קרבן, תשלום קנס, תשלום נזק שהזקת, וכו'.
אסור לגנוב. אסור לגזול. אסור לרצוח. אסור לשקר. אסור להזיק לאחרים.
אם מישהו הורג ע"י "פטנט", ולא "ישירות"- יכול להיות שהוא יהיה פטור מעונש בעולמנו הזה, במערכת בתי הדין. אבל ברור שהוא עשה דבר שאסור לעשות, ואני מאמין באמונה שלמה, שהוא ישלם את המחיר המלא על מה שעשה.
ותוספת "בונוס": "להל"ן" איננה מילה בראשי תיבות, אלא זו מילה שגזורה מהמילה "הלאה", ופירושה: בהמשך (הדברים).
שנה טובה.