שאלה
שלום רב.
בזמן האחרון אני קוראת ספר בנושא אמונה שבהחלט אני מתחברת אליו.עד שהגעתי לנקודה הבאה.כתוב שם שכל ההצלחות והאי הצלחות מה' הם.בסדר.אבל אח"כ כתוב שאם אני עושה מצווה זה בע"ה ולא רק בעזרתו אלא על ידו.כמו כן שגם העבירת הם על ידו.אם כך איפה בחירתינו בחיים??בבי"ס לימדו אותי שבמצוות ועבירות זו נקודת החירה של האדם.ואילו בספר אומרים הפוך?מה האמת?תודה מראש
תשובה
שלום וברכה!
קשב לי לענות באופן מדוייק כי לא הבאת מה שמו של הספר ומי חיבר אותו. לכן דברי לא יהיו קונקרטיים, אלא כלליים.
יש גישה ביהדות ששוללת בחירה חופשית. כלומר שלמעשה אין בחירה חופשית והיא רק אשליה. בעל השיטה הוא רבינו קרשקש. אך שיטתו מאד מסובכת ולפעמים בתוכה רואים שיש בחירה חופשית, למרות שרבינו קרשקש כל הזמן אומר במפורש שאין.
אמנם רוב מנין ורוב בנין של חכמינו חולקים על השיטה הזאת. הרי בתורה נאמר במפורש שיש בחירה חופשית ושמוטל על האדם לעשות את הבחירה: "החיים והמות נתתי לפניך הברכה והקללה ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך ( דברים ל:יט ). גם ידועה אמירת חז"ל "הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ".
יש שיטה בחסידות שנקרית "עברה לשמה". הכוונה בה שלפעמים צריך לעבור עבירות כדי לקיים רצון ה'. כלומר שיש מצבים שבהם עוברים על הלכה מפורשת בשו"ע כדי לקיים רצון ה'. אולי זאת הכוונה בספר שגם העברות הן רצון ה' בדיוק כמו המצוות ולא ח"ו שאין בחירה חופשית כלל. הרי גם כדי לקיים עברה לשם שמיים ( ע"פ השיטה הזאת ) צריך לעשות בחירה. אך שיטה זאת מאד לא מקובלת ובזמנו היו מחרימים את בעל השיטה הזאת.
עוד כיוון שעולה לי בראש הוא שהקב"ה רצה שיהיו בעולם עברות כדי לתת עונש למי שעובר אותם ובוחר בהם ויש מצוות כדי לתת שכר לשומע בדברו. כך יש בחירה האם לבחור בעברות או לבחור במצוות, אך עדיין המצב המאפשר קיום של שני הדברים הוא רצון ה' שכך יהיה. במילים יותר פשוטות - הקב"ה רוצה שיהיו עברות ומצוות לפני אדם והוא יבחר ביניהם, כדי שהקב"ה יעניש או ישלם שכר. ברגע שעשית עברה קיימת רצון ה' של בחירה חופשית ובחרת ברע שבגינו תענש או להיפך - בחרת בטוב ועשית מצווה קיימת רצון ה' שבגינו תקבל שכר.
מקווה שעזרתי. ניתן לפנות עוד בתגובה וארחיב עוד.
בברכה,
חיים דב בריסק, צוות ישיבת הר עציון