שאלה
שלום וברכה, תודה מראש למשיב
מהו ההבדל הגדול בין תורת הראי"ה לבין תפיסתה של חסידות חב"ד (בלי ה'עניין המשיחי')?
האם יש הבדל עקרוני ומהותי? (ולשאלה זו המון השלכות...)
איני בקיאה בכך אבל הבנתי משהו לגבי התנגדות בחב"ד ליישוב א"י בימינו, אך איך ניתן להסביר למי שמבקש להכריע בין שתי ההשקפות מהי האמת/למה הראי"ה כ"כ צודק?
מן הסתם ההבדל בגישות החינוכיות של שני הזרמים תהומי-מהו?
תודה רבה!
תשובה
שלום.
ישנם הבדלים רבים ביניהם, אך גם רב להם מן המשותף. הרב הנזיר אמר לרב קוק שתורתו נראית לו דומה מאוד לתורתו של האדמו"ר הזקן מחב"ד. ענה לו הרב קוק: "אנו עוסקים בבניין האומה כולה" (אורות הקודש א, עמ'21* קול צופיך עמ' קכז). ההבדל הזה, שחב"ד עוסקים בנפש הפרט, והרב עוסק בכלל ישראל התבאר בהרחבה במאמר של הלל צייטלין "בין שני הרים גדולים" (מופיע ב'אוהב ישראל בקדושה' חלק ה עמ' 185).
הבדל נוסף הוא על תפיסת האלוקות, שהרב אוחז גם בשיטה החסידית וגם בשיטה הליטאית. עניין זה מתבאר במאמר של פרופ' תמר רוס "תפיסת האלוקות של הרב קוק", ובשמונה קבצים, קובץ א, פסקאות סה, צה-צז. עניין זה מאוד עמוק ומורכב.
ישנו הבדל נוסף ביחס לארץ ישראל. לדעת תלמידי הרב, היחס לאחיזה בשטחי א"י נובע מקדושתה העצמית או ממצות ישובה (עשה ד לרמב"ן), ולדעת חב"ד האיסור למסור שטחי א"י לנכרים הוא סעיף של פיקו"נ, והם נסמכים על שו"ע או"ח סי' שכט, ד. מהרצי"ה מתייחס לנושא א"י במשנת חב"ד בשיעורו על אורות א"י, נמצא בספר החדש בהוצאת הרב אבינר (ספריית חווה) עמ' 63.
ישנו הבדל גם בהתייחסות לגאולה. לפי הרב קוק כבר עברנו את אתחלתא דגאולה, ואנו בעיצומו של התהליך. אליבא דחב"ד, למיטב הבנתי (וכדאי לבדוק זאת במקורות חבדיים, אולי בפורום בנושא חב"ד http://hydepark.hevre.co.il/topic.asp?topic_id=965071), הגאולה עדיין לא התחילה ואנו רק בשלהי הגלות.
בענין הגישה החינוכית, חב"ד שמים את הדגש על עשיית מצוות בפועל כמו הנחת תפילין ו"כל אישה ובת תדליק נרות שבת", ואילו הרצי"ה הדגיש "שיקבל עליו עול מלכות שמים תחלה ואחר כך יקבל עליו עול מצות" (משנה ברכות, ב, ב). אך גם בציבור שלנו בעקבות עלייתה של תנועת מעייני הישועה, החלה "הפצה" בדרך החב"דית של הנחת תפילין וחלוקת ספרונים.
לגבי השכנוע. לדעתי לא צריך לשכנע אף אחד להית כמוני. על כל אדם לבחון את דרכו ולברר אותה לעומק, ולבחור לעבוד את ה' בדרך שמתאימה לו ולאופיו הייחודי. מלבד זאת, שיכנוע טוב של האחר, מתחיל תמיד משכנוע עצמי טוב. כלומר, מברור מעמיק של דרכך.
לסיום אעיר שלא כל ההבדלים שציינתי הם בין הראי"ה קוק למשנת אדמו"רי חב"ד, אלא ישנם כאלה שמהוים הבדל בין ההולכים בדרכו של הרב לתנועת חב"ד.
בבנין ירושלים ננוחם
ידידיה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם