שאלה
לרב שלום,
אני מצטער מראש אם השאלה הינה רמה נמוכה, אך לדעתי היא קשורה להרבה מאוד בני נוער בזמננו.
הוצאת זרע לבטלה מוזכרת בתורה מהפ'ס:"וידע אונן כי לא לו יהיה הזרע, והיה אם בא אל אשת אחיו ושיחת ארצה, לבלתי נתון זרע לאחיו. וירע בעיני ה' אשר עשה, וימת גם אותו". אז מכאן באה שאלתי.
אם פעולה זו כל כך חמורה ואסורה וכאשר אתה עושה זאת אתה הורג "פוטנציאל לחיים", אז למה לא כתוב במפורש על איסור זה?! למה התורה לא אומרת שאסור והעונש הוא כזה וכזה?! והמקומות בהם אוסרים ומזהירים מעבירה זו בסיסה מהקבלה! בהרבה מקומות שונים בתורה כאשר אדם עושה עבריה חמורה שעונשה כבדה אז זה יהיה מוזכר בפירוש ולא מתוך רמיזה.
ואפילו ישנם מחלוקות בקשר למשמעות הפ'ס.
האם הכוונה שאונן הוציא זרע לבטלה או סירב "לתרום" לאחיו ("לבלתי נתון זרע לאחיו"). אז אני פשוט לא מבין למה אם זה כל כך חמור ואסור למה לומדים איסור זה רק מתוך רמיזה?! הרי אם העונש והעבריה כה כבדים הרי זה צריך להיכתב במפורש כמו עבירות רבות אחרות שנזכרים בתורה.
תודה רבה
תשובה
בס"ד
שלום רב .
אינני מבין בעונשים.ולא יודע מנין אתם יודעים על עונשים (,אם מזה שכתוב "וימת גם אותו".. אז הנה כתוב בתורה ..)
אבל לדעתי,האיסור הוא ,פשוט.[אסור לאבד את צלם האלוקים שבאדם.]
אסור להיות בהמה!!
כי לאדם יש שכל וצלם אלוקים ,וזה בדיוק "מותר האדם מהבהמה".רק בהמות וחיות פועלות בדרך זו .
[האדם יכול ומצווה לשמור על עצמו מפני כניעה ליצר הרע, ליצר הבהמי שלו.]
אגב בתורה כתוב בפרוש עונשים על מעשים דומים של חיבור עם בהמות ועוד...כן כן כל המעשים הללו דומים וכולם מכנה משותף להם ,["מעשה בהמה"].ועל זה כתוב בתורה "כמעשה ארץ מצריים לא תעשו..".
עיין ברמב"ם בפרק כא מהלכות איסורי ביאה על כך .
רק חיות פועלות בנושאים אלו מתוך דחפים ולא מתוך בחירה..אוי לו לאדם שבחר במודע להיות ...בהמה.. אז הוא לא אדם .
כך אני רואה את חומרת האיסור.מלבד עבירות על לא תתרו אחרי לבבכם ,ועוד..
אכתוב לך כאן סיכום קצר שכתבו הפוסקים על חטא זה:
[מקור האיסור וגידרו:]
הוצאת זרע לבטלה היא חטאם של ער ואונן (בראשית לח´, ז-י, יבמות לד:), והיא גם על פי מסורת חז"ל מחטאי דור המבול (בראשית ו,יא, נידה יג. ורש"י שם ד"ה כאילו מביא מבול, פרקי דר"א פרק כה´).
[ההגדרה הפורמלית המדוייקת של האיסור שנויה במחלוקת].
יש מן הראשונים הסוברים שזהו איסור [דאורייתא] משום "לא תנאף", כדרשת חז"ל (נידה יג´:)"אלו המנאפים ביד" (סמ"ק ,מצוה רצב), ויש שכללו איסור זה במצוות עשה של פריה ורביה, שממנה נובע האיסור להשחית את הזרע (תוס´ סנהדרין נט´: ד"ה והא), מקור אחר לאיסור זה הוא הפסוק: "ונשמרת מכל דבר רע"(דברים כג,י).
ויש מן הראשונים שדעתם הוא איסור [דרבנן] (כך משמע מהרמב"ם בהלכות איסורי ביאה פרק כא´ הלכה יח´,
פירוש המשניות סנהדרין פרק ז משנה ד, וכן משמע מתוספות הרא"ש נידה מג. ד"ה אוחז).
[לכל הדעות , איסור זה חמור מאוד מאוד], בגמרא ובפוסקים נאמרו על כך ביטויים חריפים: ["כאילו מביא מבול לעולם", "כאילו שופך דמים", "כאילו הורג נפש"](גמרא נידה שם, ורמב"ם שם).
[פוסק מרן השולחן ערוך](אבן העזר סימן כג´ סעיף א´): ["ועוון זה , חמור מכל עבירות שבתורה"]
הינך רואה שלא רק הזוהר (ויחי דף ריט´ , נח דף סב)והקבלה החמירו בזה , אלא ההלכה (ציטטתי לך את השולחן ערוך!!)כותבת את חומרת חטא זה!!
כמובן, כמו שאפשר לחזור בתשובה על כל חטא, גם על חטא זה אפשר לחזור בתשובה (עיין שיחות הר"ן אות עא') ע"י וידוי (בפה), חרטה מעומק הלב, וקבלה לעתיד שלא לעשות זאת יותר, ואז "וסר עוונך וחטאתך תכופר".
[עיצה יעוצה להינצל מכל רע]: מלא את מחשבותיך ורעיונותיך בדברי תורה, מא אותם בחכמה, במוסר ביראת ה' ובאהבתו - ואז יסור ממך יצר הרע של עריות.. (על פי הרמב"ם הלכות איסורי ביאה פרק כב' הלכה כא').
כי בכוח [לימוד התורה] יכופר עוון זרע לבטלה (צדקת הצדיק אות קח', אגלי טל (בהקדמה),
שו"ת יביע אומר ח"א יו"ד סוף סימן יד').
יש להדגיש שהאיסור הוא על [הוצאת] זרע לבטלה, ולא על [יציאת] זרע לבטלה...
כלומר, מה שאינו נגרם ממעשה או ממחשבה של האדם - הרי זה אונס.. ואין לו עוון (עיין בשו"ת הרדב"ז ח"ה סימן קסא´, וראה מה שכתב בזה הגאון הרב יהושוע נויברט שליט"א בספר הנפלא "והייתם קדושים" עמ´ 78, וראה באריכות על גדרי האיסור באוצר הפוסקים אה"ע סימן כג´).
דרך אגב, מי שרוצה ספר שיחזק אותו בענינים אלה, אני ממליץ על הספר: "אשיב ממצולות" של הרב יהושוע שפירא שליט"א , ראש ישיבת רמת גן.
ברכה והצלחה בכל.