שאלה
שלום הרב, אני אישה דתיה .אני מניחה שאני יודעת שהתשובה תהיה שלילית, אך בכל זאת אשאל:
אני כותבת סדרת טלוויזיה, אני מאוד רוצה שיהיה בה קידוש השם, ולכן חשוב לי שגם שאלת הרב תישאל בסדרה. הדמות בסדרה, היא אישה כבת 40 גרושה ואם לשישיה ילדים, שבעקבות רצח אחותה בעלה ולידיהם, {כמו שהיה אצל משפחת פוגל הי"ד}, היא מחליטה להתגייס לשב"כ, היות והיא מכירה מקרוב את אחי הרוצח, שכוחות הבטחון לא מצליחים ללכוד אותו.
התנאי היחיד שלהלהיכנס למשפחה, הוא לכאורה להתאסלם ולהינשא לאחיו, שהכירה בעבר.
שהם באמת פיתחו מערכת יחסים, אך אז עדיין לא ידעה שהוא ערבי. כרגע יש לה אינטרס ללכוד את המבוקש, והאם כמו אסתר המלכה בשעתו שהקריבה עצמה למען עם ישרא, שהלכה מרצונה לאחשוורוש, ובכך בעצם איבדה את הזכות לחזור למרדכי בעלה, שאנוסה היתה עד כה. ומעכשיו לא!. אולי לעת הזאת הגעת למלכות... וכאשר אבדתי אבדתי - כי סך הכל היא מסכנת את עצמה אם תיחשף, האם שייכים בימינו? הגיבורה שלנו, לארוצה להינשא לאיש, היא חוותה פעמיים נישואים קשים, ומוכנה להקריב עצמה למען ישראל. אשמח לתשובה. טלי
תשובה
שלום
גיוס לשב"כ ומוסד אינו מתיר איסורים גורף לכשעצמו.
רק אם יש בגיוס זה מטרה מובחנת של הצלת יהודי וקל וחומר בטחון המדינה, אזי יש לדון האם וכיצד ועד כמה יש להתיר לעבור על איסורים חמורים.
היתר זה צריך להיות ספציפי, ולאחר הכרת כל מקרה היטב על ידי הפוסק. ולא כהיתר גורף.
לכן אם השאלה היא הלכה למעשה ניתן להתקשר אלי ונתקדם לפי המקרה וחומרת הדינים והתועלת.
אך אם היא רק לסדרת טלויזיה, אזי תשובתי היא שאין להתיר היתרים גורפים, אלא לדון בכל מקרה לגופו לפי הצורך המבצעי, ובמקרים מאד יוצאי דופן אכן הותרו איסורים, ובייחוד באשה שהיא קרקע עולם, ואינה נשואה, ועוד שיקולים למען הצלת ישראל.
כפי שיש לדקדק בבטחון המדינה יש לדקדק שלא להתיר את האסור, או לאסור את המותר. הלא זהו יסוד חיינו הלאומיים- המוסר האלוקי הבא לידי ביטוי בהלכה.
כל טוב