השבוע הרשת גועשת בעקבות פודקאסט שפורסם בשיתוף אתר "כיפה", בו ראיינה אמילי עמרוסי את ידידי הרב יהודה שלוש שליט"א. במהלך הפודקאסט המעניין, שארך כשעה ומומלץ לצפייה במלואו, עלתה גם סוגיית השימוש בחשמל ביום טוב. הרב שלוש הסביר בטבעיות שהוא משתמש בחשמל ביום טוב, וכצפוי, ברגע שהקטע הפך לסרטון "רילס" ויראלי, הרשת החלה לסעור. חלק מהתגובות המתפרסמות במדיות השונות מגלות, שוב, בורות עמוקה וחוסר היכרות עם עולם ההלכה.
מדובר בפסיקה מובהקת של רוב ככל רבותינו חכמי המערב (צפון אפריקה) להלכה ולמעשה
חשוב להבהיר כי אין חדש תחת השמש. ההיתר הברור להשתמש בחשמל ביום טוב לצורך החג אינו חידוש של הרב יהודה שלוש וגם לא של אביו, הרב דוד שלוש זצ"ל. מדובר בפסיקה מובהקת של רוב ככל רבותינו חכמי המערב (צפון אפריקה) להלכה ולמעשה, שכך נהגו בעצמם בפועל במשך דורות. כך גם פסקו רוב חכמי הספרדים בעולם, וביניהם הראשון לציון הגרבצמ"ח עוזיאל זצ"ל, ואפילו חלק מרבני אשכנז, כשהמפורסם שבהם הוא בעל ה"ערוך השולחן".
כבר לפני כארבע שנים, לאחר שראינו את הבורות בנושא סביב "פסק הזום" בתקופת הקורונה, הוצאנו לאור את הספר "שכינה במערב". בספר זה ריכזנו את דעתם של כל גדולי העולם שהתירו ומתירים להשתמש בחשמל ביום טוב לצורך החג, ובסופו כתבתי מאמר הלכתי מסכם המבאר היטב את יסודות העניין. אנו נוהגים על פי פסקים אלו עד עצם היום הזה. לכל המגיבים והמבקרים ברשתות, מומלץ קודם ללמוד את הנושא לעומק, להכיר את שורשי הפסיקה ורק לאחר מכן להגיב. מוזמנים להעמיק ולגלות את כוחה ומקוריותה של מסורת הפסיקה של חכמי המערב והספרדים במיטבה.
הרב רפאל דלויה הוא מזכיר אגוד חכמי המערב בא"י, רב קהילת אוהל יצחק בהר ברכה ואב בית הדין לגיור