בפסוק הראשון בפרשתנו ישנה כפילות וחזרה: "וְאֵ֛לֶּה תּוֹלְדֹ֥ת יִצְחָ֖ק בֶּן־אַבְרָהָ֑ם אַבְרָהָ֖ם הוֹלִ֥יד אֶת־יִצְחָֽק׃" (בראשית כה יט). רש"י מסביר שהכפילות בפסוק הראשון מלמדת אותנו על הדמיון בין יצחק ואברהם.
אברהם הוליד את יצחק. עַל יְדֵי שֶׁכָּתַב הַכָּתוּב יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם הֻזְקַק לוֹמַר אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק;
לְפִי שֶׁהָיוּ לֵיצָנֵי הַדּוֹר אוֹמְרִים מֵאֲבִימֶלֶךְ נִתְעַבְּרָה שָׂרָה, שֶׁהֲרֵי כַּמָּה שָׁנִים שָׁהֲתָה עִם אַבְרָהָם וְלֹא נִתְעַבְּרָה הֵימֶנּוּ; מֶה עָשָׂה הַקָּבָּ"ה? צָר קְלַסְתֵּר פָּנָיו שֶׁל יִצְחָק דּוֹמֶה לְאַבְרָהָם, וְהֵעִידוּ הַכֹּל אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק,
וְזֶהוּ שֶׁכָּתוּב כָּאן יִצְחָק בֶּן אַבְרָהָם, שֶׁהֲרֵי עֵדוּת יֵשׁ שֶׁאַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת יִצְחָק: (רש"י על בראשית כ"ה:י"ט:ב׳)
אברהם ושרה, זוג מבוגר, ללא ילדים משותפים. שרה בגיל שרוב הנשים כבר אינן יולדות. שרה נלקחת על ידי אבימלך ופתאום היא בהריון, דבר שמעלה את הדיבור והרכילות ששרה הרתה מאבימלך. הדמיון החזותי בין יצחק ואברהם היה ברור ובולט כדי להבהיר לכולם שאברהם הוא אביו של יצחק. לאחר שנים של התמודדות עם קשיי פוריות, הדימיון ביניהם הוריד משרה את הדאגה מהרכילות סביבה.
פרשת השבוע פרשת תולדות
גם יצחק בנם המשותף היחיד של אברהם ושרה, ואשתו רבקה, חווים קשיי פוריות. בניגוד למה שראינו אצל שרה ואברהם וממה שנראה בהמשך אצל רחל ויעקב, שניהם אינם רוצים בפתרון של שפחה. מספר לנו המדרש שהם ביקשו מה' שיצליחו להרות זה ומזו:
"וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַה' לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ" (בראשית כה, כא),
לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ, מְלַמֵּד שֶׁהָיָה יִצְחָק שָׁטוּחַ כָּאן, וְהִיא שְׁטוּחָה כָּאן,
וְאוֹמֵר רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם כָּל בָּנִים שֶׁאַתָּה נוֹתֵן לִי יִהְיוּ מִן הַצַּדֶּקֶת הַזּוֹ,
אַף הִיא אָמְרָה כֵּן, כָּל בָּנִים שֶׁאַתְּ עָתִיד לִתֵּן לִי יִהְיוּ מִן הַצַּדִּיק הַזֶּה. (בראשית רבה ס"ג:ה׳)
ואכן זכו והתורה מספרת לנו: וַיֵּעָ֤תֶר לֹו֙ ה' וַתַּ֖הַר רִבְקָ֥ה אִשְׁתֹּֽו׃ (בראשית כה כא)
ההריון של רבקה קשה עד כדי כך שרש"י מסביר: ותאמר אם כן. גָּדוֹל צַעַר הָעִבּוּר. למה זה אנכי. מִתְאַוָּה וּמִתְפַּלֶּלֶת עַל הֵרָיוֹן: ותלך לדרוש. לְבֵית מִדְרָשׁוֹ שֶׁל שֵׁם: (רש"י בראשית כה כב) רבקה חווה קושי כל כך גדול עד אשר היא תוהה האם זה שווה את המאמץ והולכת להתייעץ עם הסמכות הרוחנית של אותו הדור – שם. שם מתגלה לה שזהו אינו הריון רגיל, אלא הריון עם תאומים שהינו הריון מורכב יותר ודורש השגחה: וַיֹּ֨אמֶר ה' לָ֗הּ שְׁנֵ֤י גוֹיִם֙ בְּבִטְנֵ֔ךְ וּשְׁנֵ֣י לְאֻמִּ֔ים מִמֵּעַ֖יִךְ יִפָּרֵ֑דוּ וּלְאֹם֙ מִלְאֹ֣ם יֶֽאֱמָ֔ץ וְרַ֖ב יַעֲבֹ֥ד צָעִֽיר׃ (בראשית כה כג).
מהפסוקים עולה שלמרות שהם היו תאומים היה בין יעקב ועשיו הבדל פיזי. וַיֵּצֵ֤א הָרִאשׁוֹן֙ אַדְמוֹנִ֔י כֻּלּ֖וֹ כְּאַדֶּ֣רֶת שֵׂעָ֑ר וַיִּקְרְא֥וּ שְׁמ֖וֹ עֵשָֽׂו׃ וְאַֽחֲרֵי־כֵ֞ן יָצָ֣א אָחִ֗יו וְיָד֤וֹ אֹחֶ֙זֶת֙ בַּעֲקֵ֣ב עֵשָׂ֔ו וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יַעֲקֹ֑ב (בראשית כה כה-כו) ההבדל הפיזי הזה מראה שיעקב ועשיו אינם תאומים זהים בעלי מטען תורשתי זהה אלא עם קרבה גנטית כמו אחים.
פרשת השבוע פרשת תולדות
מדרש תנחומא מקשר בין רבקה אמנו - שילדה תאומים ליצחק, לבין תמר - שילדה תאומים ליהודה.
"שתים נתכסו בצעיף וילדו תאומים, אלו הן רבקה ותמר, רבקה כתיב ותקח הצעיף ותתכס , וילדה תאומים, עשו ויעקב, שנאמר והנה תומים בבטנה, תמר נתכסית בצעיף וילדה תאומים פרץ וזרח. (תנחומא וישב יז) שתי הנשים הללו ילדו תאומים אך היה הבדל משמעותי: והנה תומים בבטנה תומים כתיב, להלן תאומים מלא, לפי ששניהם פרץ וזרח היו תמימים וכאן עשו ויעקב אחד צדיק ואחד רשע. (ילקוט שמעוני על נ"ך תתס"ח:ו׳)
לתאומים של תמר היה דימיון חזותי. בין התאומים של פרשתנו לא היה דמיון חזותי אבל מעבר לזה המאפיינים האישיותיים שלהם היו שונים. קשה לדמיין שני אחים כל כך שונים במראה ובהתנהגות.
למרות ההבדלים הרבים בין יעקב ועשיו, ההבדל המשמעותי לנו זה הנתון שתלוי בבחירה של האדם.
כל אחד מהם בחר בדרך שונה. בחירתו של יעקב היא שזיכתה אותו להמשיך את השושלת של אברהם ואת המורשת שלו. אנו, צאצאי אברהם, יצחק ויעקב, זוכים לבחור מחדש במורשת של אבותינו ולהמשיך אותה.
הכותבת היא יועצת הלכה מלוות פוריות של מדרשת נשמת בשיתוף קרן גפן. יועצות הלכה מלוות פוריות נותנות מענה הלכתי חינם במהלך כל שלבי מסע הפוריות. ניתן לפנות ליועצות הלכה מלוות פוריות בוואטסאפ- 02-6404330.