(יז) וַאֲנִי הִנְנִי מֵבִיא אֶת הַמַּבּוּל מַיִם עַל הָאָרֶץ לְשַׁחֵת כָּל בָּשָׂר אֲשֶׁר בּוֹ רוּחַ חַיִּים מִתַּחַת הַשָּׁמָיִם כֹּל אֲשֶׁר בָּאָרֶץ יִגְוָע: (יח) וַהֲקִמֹתִי אֶת בְּרִיתִי אִתָּךְ וּבָאתָ אֶל הַתֵּבָה אַתָּה וּבָנֶיךָ וְאִשְׁתְּךָ וּנְשֵׁי בָנֶיךָ אִתָּךְ: (פרק ו)
חז"ל והפרשנים התלבטו על איזו ברית מדובר בפסוק י"ח, כי עד כה לא הוזכרה ברית שנכרתה בין הקב"ה לנח. רש"י (על פי בראשית רבה פרשה לא) כתב: "והקמותי את בריתי - ברית היה צריך על הפירות שלא ירקבו ויעפשו, ושלא יהרגוהו רשעים שבדור".
פרשת השבוע פרשת נח
הקב"ה כרת ברית עם נח שהפירות שהוא מכניס לתיבה יישמרו, וכן שלא יהרגוהו רשעים שבדור בטרם ייכנס לתיבה. נראה שהכוונה שברית זו נכרתת עם נח כעת.
רבי יצחק עראמה בעל העקדה סבר שפירוש זה הוא דחוק, והציע הצעה אחרת. הצעתו קשורה לשאלה נוספת שיש לשאול והיא "מה ראה לדונם במבול של מים מזולתו מהעונשין?", מדוע בחר ה' להעניש את אנשי אותו הדור דווקא במים ולא בעונש אחר?
כותב בעל העקדה (שער יב): "ואני הנני מביא את המבול מים על הארץ כו'. כי הוא העונש היותר נאות והיותר צודק לפי ההשגחה האלהית. וזה, כי טבע המים לכסות הארץ ואינם עומדים רק [=אלא] במאמרו יתעלה המצווה תמיד לעמוד על מצבם ושלא יהרסו לצאת מגבולם, כמו שאמר המשורר: "כי ישר דבר ה' וכל מעשהו באמונה אוהב צדקה כו' כונס כנד מי הים כו' ייראו מה' כל הארץ כו'" (תהלים לג, ד-ח). וכמו שאמר הנביא: "האותי לא תירָאו נאום ה' אם מפָּנַי לא תחילו אשר שמתי חול גבול לים כו'" (ירמיהו ה, כב). והכוונה כי הכל תלוי ועומד באמונתו יתעלה מבלי שום חיל וחומה יעכבו להם... אמנם זה הברית וקיום האמונה זו לא יעמדו כי אם עם השומרים אמונתם וחוק הגבלתם במעשיהם. אבל עם העוברים חוקם ומפירין בריתם אף אני אסלק את בריתי ואמונתי וחסדי אפיר להם ואסיר גבולות ימים וישוב טבע המים לאיתנו ושטף ועבר ואין מציל".
פרשת השבוע פרשת נח
העונש שנקבע לדור המבול "הוא העונש היותר נאות והיותר צודק לפי ההשגחה האלהית". טבע המים הוא לכסות את כל הארץ אבל הקב"ה עוצר את המים במאמרו מלשטוף את העולם. אכן ברית זו של הקב"ה עם העולם מיועדת רק לאלו "השומרים אמונתם וחוק הגבלתם במעשיהם". אבל לאלו "העוברים חוקם ומפירין בריתם", אף הקב"ה אינו שומר את בריתו ואמונתו לעצור את המים ומניח להם לשטוף כטבעם. מידה כנגד מידה – על חוסר גבולות במעשים מגיב ה' בהסרת הגבול שהוא שׂם למים. דור המבול הפרו ברית ולכן ה' הפר בריתו איתם. על פי זה מתבררת הברית שה' יקיים עם נח; ממשיך בעל העקדה: "אמנם אתה ששמרת בריתך ועמדת על הגבלת חייך חסדי מאתך לא ימוש וברית שלומי לא תמוט, והקימותי את בריתי זה אתך ובאת אל התיבה אתה ובניך ואשתך כו'".
שלא כאנשי דורו, נח שמר את הברית והגביל את עצמו במעשיו, ולכן יזכה הוא לקיום ברית ה' עמו. הברית היא עצירת המים מלשטוף כטבעם, ומכיוון שאי אפשר לעצור את המים רק לנח קיום הברית עם נח יהיה על ידי הציווי שיבוא אל התיבה ולא ייפגע מן המים.