ט"ו בשבט הוא ראש השנה למניין שנות פירות האילן בארץ ישראל - מאפיין הלכתי ייחודי לארץ ישראל שבה מצוות התלויות בארץ והזדמנות לדבר על חשיבותה של ארץ ישראל ומדינת ישראל. יתרה מכך, בשנה וחצי האחרונים נלחמנו על זכותנו לחיות בארץ ישראל ולבנות בה "ממלכת כהנים וגוי קדוש". רבים מעמנו נפלו למען מטרה קדושה זו ועלינו לברר בחג זה את ייחודה של המדינה.
ההבנה השכלית תשפיע על הרגש
'הכוזרי' בספרו מסביר, שהעם הנבחר בסגולת "בנים אתם לה' אלוקיכם" צריך לגור בארמונו של המלך, מקום שיש בו קדושה. "ארץ אשר ה' אלוקיך דורש אותה תמיד, עיני ה' אלוקיך בה מראשית שנה ועד אחרית שנה". כלומר, כדי למלא את תפקידנו כאור לגויים עם ישראל צריך להיות מאוחד במדינה שלו, בה יהיה "ממלכת כהנים וגוי קדוש", ולגור במקום קדושה. רק כך יוכל למלא את ייעודו ותפקידו - "ונברכו בך כל גויי הארץ" – ולהשפיע כל העולם כולו.
מתוך כך מוטלת עלינו החובה לחוות ולהרגיש אהבה גדולה לארץ ישראל מעבר להבנה השכלית. בפרשתנו יש יסוד חשוב מאוד, כיצד ניתן לכוון ולהעצים את רגש האדם. ה'אבן עזרא' שואל כיצד התורה מצווה את האדם "לא תחמוד", הרי לכאורה מדובר ברגש בלתי נשלט הנשלט על ידי תאוות? אלא ההסבר הוא שהתורה אינה מצווה ישירות על רגש ותאוות האדם אלא על הצורך בבירור שכלי באמת שבאיסור.
רק אם נבין שה' הוא אבינו ורוצה בטובתנו נוכל להזדהות עם האיסור "לא תחמוד". כך ההבנה השכלית תשפיע על הרגש ותכוון אותו לנהוג כשורה. אותו מהלך נכון לגבי ארץ ישראל. חובה עלינו לברר בירור שכלי עמוק את חשיבותה וייחודה של ארץ ישראל, ומתוך כך נגיע לאהבת ארץ ישראל ומדינת ישראל בכל נפשנו, רגשותינו ומאודנו.
תהליך ארוך ומורכב
האהבה גורמת לאדם להסתכל על הצד החיובי בדבר ולתקן את הדרוש תיקון. בארצנו ובמדינתנו ישנן תופעות ואנשים נפלאים. חובה עלינו לאהוב את הטוב בעם בארץ, לשאוף להוסיף חיי קדושה ולהקרין בארץ "ממלכת כהנים וגוי קדוש" כמה שיותר. מאידך חובה עלינו לתקן את הדרוש לכך, כדי שנזכה לגאולה השלמה במהרה בימינו.
זהו תהליך ארוך ומורכב מרגעים שמחים וקשים בשלבי הגאולה. כראש ישיבה שארבעה מתלמידיו (שכל אחד היה עולם מלא וגדוש) עלו בסערה השמיימה במלחמה, אני שואל את עצמי פעמים רבות- מדוע? ואז הנני נזכר ברבי אלחנן וסרמן זצ"ל שמסר נפשו על קדושת ה' בקובנה. הרב וסרמן דימה זאת לעשיית הלחם ע"י איכר. איננו מבינים מה עושה האיכר בכל שלב בדרך (החרישה, הזריעה, הקצירה, העיסה, ועוד), ורק כאשר הלחם נאפה אנו מבינים למפרע את חיבור השלבים יחד.
העשייה למען הארץ מעמיקה את אהבתנו אליה
כך גם מעשה הבורא, הדגיש הרב וסרמן זצ"ל. לעתיד לבוא נברך על הכל "הטוב והמטיב" כשכל השלבים יובנו לאשורם. כמו שהמשיל זאת הגרי"ד סולובייצ'יק - אנו נמצאים לפני שטיח במלוא הדרו ויופיו אולם בצד ההפוך בו הקשרים והחוטים. לעתיד לבוא הקב"ה יראה לנו את הדוגמא ביופיה והכל יובן.
כך בט"ו בשבט אנו נוטעים ושותלים עצים המקשרים אותנו בעבותות של אהבה וחיבור פיזי לאדמת הקודש בישראל. רק בישראל אנו חוגגים את זה החג מתוך הקשר העמוק שיש לנו לארמונו של המלך יתברך, לארץ ישראל. העשייה למען הארץ וההבנה בגדולתה עבור עם ישראל מעמיקים בנו את אהבתנו לארץ ואחדותנו בה, בתפילה יחד עם שובם של החטופים כולם במהרה.
הכותב הוא ראש ישיבת ההסדר שעלבים