שאל את הרב

שקרים לאנשים וירטואלים

חדשות כיפה חברים מקשיבים 05/10/06 10:45 יג בתשרי התשסז

שאלה

שלום!!!

רציתי לשאול משו,אבל קודם רקע-

יש לי חברה שהיא מתכתבת עם אנשים ב-icq,מסנג'ר וכאלה דברים,דיברנו על זה והכול,למרות שהם לא מתנהגים בקלות ראש או ניפגשים,פשוט היא מכירה אותם מפורמים,או חברות ששלחו לה אותם[היא לא מכירה אותם,מבחינה מציאותית,היא לא ראתה אותם,הם זרים לה,פשוט היא אוהבת להכיר אנשים לפני סיגנון הכתיבה שלהם או משו כזה..]

בכולופן,אני והיא דיברנו על זה קצת,והיא סיפרה לי שהיא קצת משקרת..זותומרת ממציאה על עצמה כל מיני דברים,למשל-שהיא גרה בתל אביב ובמציאות היא גרה בכלל בשומרון..או שהיא רוצה לדעת אייך הם מגיבים,אז היא אומרת שהיא שמאלנית משו מיוחד,אבל במציאות היא הבחורה הכי ימנית שראיתי...או כל מיני ..אז אמרתי לה שזה כמו לשקר לי[לחברה שלה,שהיא מכירה מוחשית]או להורים שלה..זותומרת שזו עבירה לכל דבר,הבעיה היא שהיא לא חושבת ככה..

אז רציתי לשאול האם זו עבירה?!

כילו,אם היא משקרת אנשים שהיא בכלל לא מכירה אז זה חטא או משו בסיגנון?!

ממש תודה!

נ.ב-

תוכלו להשלוח לי את התשובה לאיימל?!

אפשר גם פו,כדי שאם למישו/י תהיה שאלה כזאת אז הוא יסתדר אייכשהוא..

ממש תודה,אשרייכם!

תשובה

שלום וברכה,
את מתארת כאן מציאות שהיא אינה בריאה כלל. אינני מתכוון רק מבחינה הלכתית, אלא יש כאן בעיה לגבי ההשפעה של מעשיה הן על עצמה והן מבחינת מה שהיא עושה לאחרים ולסובב אותה. ראשית נבחן את איסור שקר מבחינה הלכתית ונראה האם האיסור חל גם במציאות כעין זו.
האם מותר להתגמש מדי פעם ולא להגיד את האמת בצורה הישירה וזה כדי למנוע בעיות אחרות ובמקרה שאנחנו יודעים שלא עשינו משהו יותר מדי טוב? האם מותר מדי פעם לשקר כאשר אף אחד לא נפגע באמת מכך?
בנושא הזה כבר נחלקו ב"ש וב"ה בגמרא בכתובות. אנחנו מכירים את השיר ´כיצד מרקדין לפני הכלה´ אך השיר כפי שאנו שרים אותו זה לפי דעת ב"ה. ב"ה אומרים שלפני כל כלה שרים כלה נאה וחסודה. לעומת שאת ב"ש אומרים שבמקרה והכלה אינה יפה אסור לשקר ולכן צריך להגיד כלה כמות שהיא. ב"ה טוענים שיש מקרים שיש להתגמש באמירת האמת וזה במקרה שיתכן ויהיה פגיעה באנשים אחרים. לכן לדוג´ אם אני פוגש אדם שקנה חפץ חדש, גם אם אני חושב שזה לא הפירמה הכי טובה אסור לי להגיד לו את זה למרות שאני לא אומר את מה שאני חושב.
אבל עדיין צריך לשאול האם תמיד מותר לשנות מן האמת כדי ליצור שלום בעולם? בראשונים ישנם מספר שיטות לגבי מה נאמר האיסור של ´ומדבר שקר תרחק´- 1. האם הוא רק על הדיינים/שופטים. 2. האיסור לשקר זה רק כאשר השקר גורר נזק. לדוג´ כך כותב הסמ"ג- "אמנם מותר לשנות בדבר השלום ולערב דעתו עם הבריות". בראשונים נוספים מוזכר עיקרון זה שהאיסור בעיקרו נאמר על שקר שגורם נזק, וכאשר אין גרימת נזק או אפילו יש בכך תועלת אין איסור באמירת שקר לבן.
אבל במקרה זה נראה שאין היתר כלל. אין שום עניין להיכנס לשיחות ולשקר לאנשים. דבר זה לא גורם לטוב ולכן אין בכך היתר הלכתי. בנוסף לכך יש בעיה של בזבוז זמן ופגיעה בזולת. יש בכך הטעיה של האחר ואמירה שהוא לא חשוב יחסית אלינו ואנחנו יכולים להתעלם ממנו פשוט כי אנחנו נהנים מזה. יש בכך בעיה מצד המידות ויחסינו לאחר, וגם מבחינת הישנות של החטא.
הגמרא אומרת שאדם שעושה עבירה, הרי היא בשבילו כאילו שהותרה. הכוונה שכעת בשבילו כבר לא נראה בעייתי לעשות את המעשה שוב פעם, וממילא במקרה זה האדם מתרגל לשקר. דבר זה בעייתי הלכתי ובעייתי מאוד מצד מידותיו של האדם.
לכן נראה לי שדבר זה אינו ראוי, ויש להימנע ממנו. וודאי שמדובר על דבר שדורש שהאדם יזום אותו ויתחיל בשיחות. אני לא בטוח שתפקידך לגעור בחברה, אבל בהחלט מן הראוי להסביר לה את ההשלכות שיכולות להיות לכך וזה יכול להיות יעיל במיוחד אם היא תשמע את זה מחברה טובה.
כמובן שאת מוזמנת לשוב ולשאול אם משהו לא ברור או בכל עניין אחר.
רק טוב,
אוהד.
ohad_fix@hotmail.com

כתבות נוספות