שאלה
ב"ה
שלום רב.
שמעתי היום משל יפה על החיים שלנו כיהודים מאמינים- שכמו שכשנקנה מכונת כביסה, אז נקשיב להוראות היצרן, כך עלינו להקשיב ולקיים את התורה במלואה- להבדיל, הוראות יצרן מאת ה' יתברך.
אם כך, הרי במכונת כביסה אם אני צריכה לכבס חולצה לבנה, כתוב לי איך ואני מכבסת. מן הסתם תהיה דרך אחת לכך ולא אינסוף דרכים.
אז מדוע בהלכה שלנו היום יש המון שיטות שונות ומנהגים? איני נגד דעות שונות, אבל להלכה למעשה לא צריך שיוכרע דבר אחד?
ועוד נק' בעניין זה- מילא ששתי ההלכות בפועל היו דומות לפחות במשהו קטן, אבל יש הלכות ממש רחוקות זו מזו ולפיהן מי שנהג כהלכה אחרת הרי קיים עבירה!. לדוג': מה זה שיעור מצה שחייבים לאכול בליל הסדר. לפי שיטה 1 זה שליש מצת מכונה. לפי שיטה 2 זה שני שליש. ולפי שיטה 3 זו מצה שלמה. הרי יוצא שמי שמקיים את שיטה 1 לא יצא ידי חובה וברך ברכות לבטלה וכו'... . איך זה יתכן שההבדלים כאלו מהותיים?
אמנם ההבדלים אינם מהתורה, אבל בתורה כתוב להקשיב לחכמים כך שסימן שרצון ה' הוא שיהיו כאלו הבדלים... .
תודה רבה!
תשובה
שלום וברכה
הדיון על התופעה המדהימה של הפנים השונות שמתגלות בתורה אחת שניתנה מריבונו של עולם נעשה לאורך שנים רבות. כבר בימי חז"ל הופיעה האימרה "אלו ואלו דברי אלוקים חיים", וכבר חז"ל התמודדו עם עובדה זו. חלק ראו בה תאונה היסטורית, מוגבלת, ואמרו כי "משרבו תלמידי שמאי והלל שלא שימשו כל צרכם רבתה מחלוקת בישראל ונעשתה תורה כשתי תורות"; חלק ראו בה תופעה שהיא לכתחילה – התורה האלוקית היא כל כך רחבה וכל כך עמוקה, ואין היא יכולה להתכנס לתוך ד' אמות מצומצמות של דעה אחת. בעבר כתבתי על כך חוברת שלמה שנקראת והלכה כבית הלל (http://www.kodeshbook.co.il/product.asp?productid=1074).
אם נמשיך את המשל בו פתחת – בוודאי שיש יותר מדרך אחת לכבס חולצה לבנה במכונת כביסה, וכל אחת מהדרכים היא חלקית בלבד. זו אחת התופעות המופלאות בתורת ישראל, שראוי לדון בה עוד ועוד, כי היא מעלה נושאים רבים ומגוונים, כגון כיצד אפוא ניתן להתנהל בתוך עולם של מחלוקת וכדו'. על כל אלה יש אין ספור דיונים.
האם הדבר מתיישב על דעתך ?
כל טוב