שאלה
כבוד הרב
בשבועותי האחרונות בישיבה חקרתי כמה נושאים והאחת מהם היא "קול באשה ערוה" והתחלתי בגמרא בברכות ששמואל אומר קול באשה ערוה והמשכתי לרמב"ם טור ועד לשו"תים ונדהמתי לראות שהבית שמואל אומר -קול באשה ערוה -נשואה אך פנויה מותרת...
ואז ראיתי בהמשך בשו"ת יחוה דעת שמחלק את הדברים בצורה יפה שמביא שו"ת באר שבע שמסביר את ה בית שמואל בצורה שמדובר על שיער אשה ואז מביא שו"תים רבים שבאמת מתירים קול אשה פנויה (כחתם סופר כזכור לי הוא ועוד כמה)בתנאי שלא תהיה בפניו.
ונדהמתי כי תמיד ידעתי שזה אסור וכך חינכתי בסניפי בב"ע- לפיזמונסניף נפרד ושירה במלוה מלכה בנים מתחילים לשיר ושבנות ישירו בשקט...
אני למדתי את ענין במגילה שאומרים שאשה יכולה לעלות לתורה אך אוסרים מפאת טורח הצבור שמעתי על ענין זה שבאמת הסיבה זה בגלל שאנו הגברים איננו מוכנים לקבל בצורה רוחנית את שירת הנשים וכל מה שאנחנו רואים זה את הגשמיות... רציתי לשאול את כבוד הרב על דעתו א.בדבריו של הב"ש והבנתם (המשנה קצת מן הפשט לעניות דעתי המצומצמת) על ידי השו"ת באר שבע. ב.באמת לדעת את דעת הרב בענין מסכת מגילה ואת גישתו לכך ולתנועה מעורבת ככלל.
תודה ובכבוד רב
שלמה
(מצטער על אורך השאלה)
תשובה
שלום רב
לא אוכל להרחיב רק בקצרה.
דברי הב"ש נאמרו בפנויה שאינה נדה ולכן כל ההחמרה שנהגת נכונה ויש להמשיך בה.
בענין קריאת התורה לא מדובר על טורח צבור כי אם על כבוד צבור שהוא ענין אחר לגמרי בעל משמעויות רוחניות נכבדות.
בענין תנועה מעורבת כבר עסקנו בכך רבות ואין מקום להרחיב בזה.