פירוש הפסוק 'המלאך הגואל אותי'

בס"ד

שלום וברכה,

פסוק זה מובא בברכת יעקב לבני יוסף קודם הסתלקותו מן העולם (בראשית מח, טז).

הברכה עצמה היא:

ויברך את יוסף ויאמר האלקים אשר התהלכו אבתי לפניו אברהם ויצחק האלקים הרעה אתי מעודי עד היום הזה: המלאך הגאל אתי מכל רע יברך את הנערים ויקרא בהם שמי ושם אבתי אברהם ויצחק וידגו לרב בקרב הארץ:

מפרש רש"י: [המלאך הגאל אתי]- "מלאך הרגיל להשתלח אלי בצרתי...”. כידוע, יעקב עבר במשך כל הזמן שהיה מחוץ לבית אביו מסכת ארוכה של קשיים וסיבוכים. מכל הרעות האלה פדה הקב"ה את יעקב.
מלאך פירושו דבר ד´ (פירוש ´אור החיים´ במקום). כלומר- הקב"ה הוא שרצה בהצלתו והצלחתו של יעקב, ולכן ניצל מכל הפגעים שהתרגשו לבא עליו.

[יברך את הנערים]- הכוונה היא לאפרים ומנשה, עליהם מדובר בפרשה.

[ויקרא בהם שמי ושם אבותי]- כך אומר יעקב בתפילתו, שיקרא על אפרים ומנשה שמו שלו, היינו ישראל (יעקב) ושם אבותיו שהם אברהם ויצחק.

[וידגו לרב בקרב הארץ]- מפרש רש"י: כדגים הללו שפרים ורבים ואין עין הרע שולטת בהם.
כלומר, מברך יעקב את בניו של יוסף שיזכו לזרע רב, לצאצאים רבים, אשר תהא בהם ברכה כה גדולה של פריה ורביה כמו זו הקיימת אצל הדגים.
דגים כידוע מתרבים בצורה מדהימה. כך הוא הטבע, אמנם יש בזה גם טעם נסתר.
כיוון שהדגים נסתרים מעין האדם, הם נמצאים מתחת למים ואין העין שולטת בהם- לא קיים בהם עין הרע, ואין הברכה שורה אלא בדבר הסמוי מן העין.
לכן יעקב מברך את בניו של יוסף שיפרו וירבו כדגים- שגם זרעם ימלא את הארץ, ושתהיה להם ברכה בכך ובכל מעשיהם. שלא תהא שולטת בהם עין הרע ולא יסתכלו עליהם בצרות העין.

כדאי לעיין בפסוקים עצמם ובפרשנים עליהם.


אך מדוע אומרים אנו את הפרשה הזו בקריאת שמע שעל המיטה? הרי ברכה זו נאמרה רק לבניו של יוסף..
זאת משום שבפסוקים הבאים אומר יעקב ליוסף (פסוק כ):
"ויברכם ביום ההוא לאמור בך יברך ישראל לאמר ישמך אלקים כאפרים וכמנשה...”.
גודל ברכתו של יעקב לשני בני יוסף ממשיך להיות מועבר בנו, בכל בני ישראל. מאב לבנו בכל ערב שבת לאחר תפילת ערבית מברך האב את בניו בברכה זו, וגם בקריאת שמע שלפני המיטה.

טעם מדוע אומרים פסוקים אלה לפני השינה (האשכנזים) הוא משום שזו סגולה לשמירה.
אך דבר נוסף שניתן להתכוון עליו בתפילה זו הוא שישמרנו ד´ מכל דבר רע. והדברים הרעים הם לא רק בצד המעשי, שלא תקרה חלילה תאונה או שיבואו פגעים אחרים חלילה, אלא שגם לא ניפול מבחינה מוסרית (עיין בפירוש הרמב"ן, דברים כג, י).


בע"ה, מקווה שמובן מעט יותר..
אם יש שאלות נוספות, נשמח מאד לשמוע.

ניר
nirka10@gmail.com