פירוש הגמרא למשנה

ב"ה י"ב אדר א' תשס"ג

שלום רב!

בגמרא אנו אמנם נתקלים בפירושים למשנה, אבל בסיס הגמרא אינו פרשנות המשנה אלא עמדתם ההלכתית של האמוראים מול המשנה. רבי יהודה הנשיא סתם את דבריו, ובדרך כלל כרבי מאיר, עמדה זו לא נתקבלה תמיד על אמוראי בבל, שהכירו מקורות תנאיים אחרים, כמו התוספתא או הספרא או הספרי ועוד ברייתות אחרות, ולכן לעיתים אנו מוצאים את הגמרא אומרת: "זו דברי רבי מאיר אבל חכמים אומרים..." ומשמעות הדברים היא שאין אנו מקבלים את המשנה להלכה. ולכן נאמר בגמרא במסכת בבא מציעא שהפוסק הלכה מן המשנה הוא ממבלי עולם.
ולכן כשיש אוקימתא דחוקה בגמרא, סביר להניח שהגמרא אינה מפרשת את המשנה, אלא אומרת באיזה מקרה היא מקבלת את דברי המשנה על מנת שנבין שבשאר המקרים לא מקבלים את דברי המשנה להלכה. בדרך כלל יש מקור תנאי המכריח זאת כמו סתירה בין משנה לברייתא או קושיא חמורה על דין המשנה.
במקרה שהבאת בשאלה הגמרא אינה מסבירה את המשנה, אלא אומרת שהאמוראים שניסו להסביר את המשנה מצאו מחלוקת בנושא זה רק במקרה הנידון, האם זהו הפשט של המשנה?הדבר לגמרי לא ברור, ונראה שגם האמוראים לא חשבו כך.
לעיתים כשהאוקימתא אינה דחוקה כל כך ניתן להסביר שהיתה להם מסורת על כך, אבל אין שום בעיה להבין שהאוקימתא היא הדרך היחידה להסביר את המשנה גם אם פשט המשנה נשאר קשה, ויתכן והשאירו מקום לדורות הבאים להסביר את הדברים אחרת. ברור שההסברים בדורות הבאים לא יכנסו להלכה, כיון שההלכה תמיד תקבע על פי מסקנת האמוראים , ולא בגלל שזה הפירוש האמיתי במשנה, אלא שהם קיבלו את המשנה על פי הסבר זה.
בתוספות בכל הש"ס ניתן למצוא דרך דומה. רבינו תם במקומות רבים מעמיד סוגיות שלמות באוקימתא דחוקה, ופוסק נגד פשט הסוגיא, לעיתים בגלל סתירה בין סוגיות ולעיתים בגלל קושיא חזקה.

בברכת התורה

בניהו ברונר

צפת

×

דברי תורה לפרשת השבוע

החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם

בהתחברות אני מסכים לתנאי שימוש ולמדיניות פרטיות

הרשם

✓ נרשמת בהצלחה