שאלה
שלום כבוד הרב .
יש לי 2 שאלות על התוכן של הספר .
א. ידוע ששאול היה אדם צדיק ואמרו לי שהוא היה אפילו יותר צדיק מדוד . אז איך זה שהוא עושה כביכול דברים נגד הדת ? למשל בגלל שהוא מקנא בדוד שהוא יקח לו את המלוכה למרות שהכל מאת הקב"ה והוא צריך להיות בעל ביטחון בקב"ה לא משנה מה יקרה , אז הוא מנסה לרצוח אותו!ועוד גם שהוא הורג את כל נוב עיר הכהנים בדם קר , וגם אם נאמר שזה מרידה במלכות מה שהם עשו הרי הם עשו זאת בלי לדעת שדוד מבוקש ע"י המלך ואין פה מרידה במלכות ! איך אדם כזה צדיק יכול לעשות דברים שנוגדים לחלוטין את הדת ?
ב. שמואל א ,פרק כה , לט :"וישמע דוד כי מת נבל ויאמר ברוך ד' אשר רב את ריב חרפתי מיד נבל ואת עבדו חשך מרעה ואת רעת נבל השיב ד' בראשו ... "
איך זה שדוד מברך את ד' על מפלת אויבו ? נכון שהוא רשע אבל יש את הכלל של "בנפול אויבך אל תשמח" .
תודה מראש על התשובות וסליחה שהארכתי יותר מדי בשאלות .
תשובה
שלום וברכה
התמונה מעט יותר מסובכת ממה שאת מתארת:
א. את שופטת את שאול לאור מה שאת יודעת. אולם אנחנו צריכים להעריך את שאול לאור מה שהוא ידע באותה תקופה. הוא לא ראה את עצמו נלחם נגד דוד בשל קנאה, אלא בשל אחריות גדולה למלוכה מאוחדת ולמלחמה נגד מורדים. דוד המלך נראה בעיניו כמורד במלכות, ועל כן הוא לא ראה במלחמה בדוד חולשה כלשהי, כי אם להפך – משימה שעניינה להציל את ממלכת ישראל מפירוד ומהתמוטטות. לגבי נב עיר הכהנים – המידע שהגיע אליו מדואג האדומי היה שעיר הכהנים משתפת פעולה עם מרד, שכאמור – המרד עצמו עלול לסכן את המלוכה הישראלית הצעירה. אם כן – בעיניו של שאול לא זו בלבד שהוא לא פועל נגד הדת, אלא להפך – מכוחה של הדת הוא פועל כדי לשמור על הממלכה המאוחדת.
ב. בד בבד עם הפסוק שצטטת יש פסוק אחר האומר "באבוד רשעים –רינה". מדברי הגמרא עולה כי מותר לשמוח במות אויבך, ויותר מזה – כאשר מדובר על מי שעשה לך עוול וממש רואים עין בעין כי הקב"ה נקם את נקמתך ופעל נגדו, זה מקום בו מודים לריבונו של עולם על כך. שימי לב שלא כתוב שהוא שמח אלא שהוא מברך את ד' על כך שהקב"ה נקם את נקמתו.
כל טוב