שאלה
לרב שליט"א שלום רב,
אומרים שמי שנרצח/נהרג בגלל היותו יהודי (למשל ההרוגים מהטרור הפלסטיני) זוכה בעולם הבא להיות בדרגת הרוגי מלכות, ובמחיצת הצדיקים הגדולים.
אז יוצא שלכאורה, להרצח בפעולת טרור, זו זכות גדולה, כי אני משיג מעלה שבחיי הרגילים אולי לא אשיג לעולם.
ועוד, מי שנרצח, לא בחר בזה, אז "כאילו" מהשמים זיכו אותו לכך.
ועוד קשה, למה אנחנו כל כך מתאבלים, הרי הנרצח הגיע לרום המעלה.
אודה לרב אם יוכל להסביר לי את הענין.
בכבוד רב,
תשובה
בס"ד
הגמרא במסכת בבא בתרא(דףי' עמוד ב') מתארת לנו שאחד מהאמוראים "ביקר" בעולם הבא וחזר, מה שמכונה מוות קליני, אחת השמועות שמסר לנו היא "שהרוגי מלכות אין כל בריה יכולה לעמוד במחיצתם"
למי הכוונה?
ומסבירה שאלו ליילוס ופפוס - אנשים שלא היו הכי צדיקים ומסרו את הנפש כי המלך גזר מוות על כל יהודי לוד שחשד שהיהודים הרגו את הבת שלו, ובאו שניהם וטענו שהם הרגוה ונמסרו למיתה בכדי להציל את כל יהודי לוד.
וכן כתב בתשובות חתם סופר שמי שנהרג ע"י גויים נקרא קדוש.
וכן מסופר על הרב שלמה זלמן אוירבך זצק"ל שאמר מדוע אנשים נוסעים מרחקים ארוכים להתפלל על קברי צדיקים כאן לידנו יש הר של צדיקים "הר הרצל" כל קדושי מערכות ישראל נטמנו שם והתפילה שם מרוצה מאוד.
אך דע לך שהרמב"ם בהלכות יסודי התורה בהלכה הראשונה של הלכות מסירות נפש מגדיר לנו שעיקר "קידוש השם "הוא בחיים. בקיום מצוות התורה, ועל כן מצוה להלחם ולהנצל ולקדש את ה' בחיים. אבל אנחנו נמצאים לפעמים במציאות של חוסר ברירה להלחם על חיינו וה' הטוב ירחם עלינו.
כל יהודי שנרצח הוא חילול ה', כי אנו בניו, ואפילו נזק קטן שעושים ליהודים הוא צער לאלוקים, בכי לשכינה. כדברי הגמרא "כל הסותר לועו של ישראל כאילו סותר את השכינה" וכשאדם מישראל מצטער הקב"ה אומר "קלני מראשי קלני מזרועי". כל אמירת ה"קדיש" על הנפטר היא כדי לתקן את חילול ה' שנוצר בעולם כשיהודי נפטר וכל שכן כשיהודי נרצח בגחח היותו בן של מלך ובמיוחד בארץ ישראל שנהרג על ידי רשעים ערבים שהורגים בנו כי באנו לקיים דברו של מלך.
האבלות הן על יהודי כשר שנפטר והן על מי שנרצח ע"י גויים בעיקרה היא לא על המת אלא שאנו לא זוכים להמשיך לחיות במחיצתו.
כל רצוננו הוא לקדש שם שמים בחיים ולא נחפןץ במוות
"ובחרת בחיים"
אמן.