לשאול שתי רבנים את אותה שאלה

שלום
הדבר תלוי באופי השאלה. אם הינך רוצה לברר את דעתם של מספר תלמידי-חכמים בענין- על מנת לברר את האמת אין בכך כל בעיה, ההפך הוא הנכון.

אך דבר אחד בטוח - לשאול מספר רבנים אותה שאלה ע"מ לחפש את המקל שביניהם - זה ודאי לא לענין. אין להם מקום. על זה נאמרו דברי הגמרא במסכת ראש השנה דף יד/ב

"והתניא לעולם הלכה כדברי בית הלל. והרוצה לעשות כדברי בית שמאי - עושה.
כדברי בית הלל - עושה.
מקולי בית שמאי ומקולי בית הלל - רשע.
מחומרי בית שמאי ומחומרי בית הלל - עליו הכתוב אומר "והכסיל בחשך הולך".
אלא - אי כבית שמאי בקוליהון ובחומריהון.
אי כבית הלל בקוליהון ובחומריהון".

ומסביר רש"י שם על סמך הגמרא בעירובין כדלהלן:

"בעירובין מפרש לה במחלוקת אחת, שיש מקום שנוטין בה דברי בית שמאי להקל, ויש מקום שנוטין בה דברי בית הלל להקל, כגון כמה חסרון בשדרה שלא תטמא באהל, בית שמאי אומרים שתי חוליות, ובית הלל אומרים חוליה אחת, וכן לטרפה, נמצאו דברי בית שמאי מקילין בטריפה ואומר 'עד שתחסר שתי חוליות', ובית הלל מחמירין בה ומקילין לענין טומאה, לומר שכיון שחסרה חוליא אחת אינה מטמאה,
והאוחז בזו קולי בית שמאי וקולי בית הלל - רשע, שהרי דבריו סותרין זה את זה כדי להקל, והאוחז בחומרי שניהם - "כסיל בחשך הולך" הוא, שאינו יודע להבחין על מי לסמוך,
אבל בשתי מחלוקות שהקילו אלו בזו ואלו בזו אין כאן לא משום רשע ולא משום סכלות, דסבירא ליה בהא כבית שמאי ובהא כבית הלל:

אעפ"כ היום אדם לא יכול לעשות כמו בית שמאי כיון שכבר נפסקה הלכה כבית הלל או בגלל בת קול או בגלל שהיו רוב.

ובזמן שהיה בית המקדש קיים והיה בית דין גדול - רק כך היו מחליטים - על פי הרוב והמיעוט. אבל מאז הגלות שאין לנו בית מקדש ורבו התלמידים שלא שימשו כל צרכם - נעשתה תורה כשתי תורות.

בכל מקרה אם אתה רוצה לברר את ההלכה לעומקה ושואל על מנת לשמוע דעות שונות על מנת לעמוד על האמת - מותר לשאול כמה רבנים


עלה והצלח

(שור"ש)

ראה
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=16278
https://www.kipa.co.il/ask/show.asp?id=15214