שאלה
נפגשתי עם אדם לא דתי ויצא לנו לדבר הרבה לגבי הדת. אחת השאלות שהוא שאל היו לגבי יראת החטא. הוא טוען שנעשה לנו בעולם הזה מעין עוול מצד הקב"ה בכך שאנו פוחדים (או אמורים לפחד) במקרה ועשינו עבירה. הסברתי לו שזה לא המצב האידיאלי. בעיקרון עדיף לעבוד את ה' מאהבה ולא מיראה אך מי שלא מגיע לרמה זו של אהבת ה' מאהבה יאלץ לעבוד את ה' מיראה (כי מעצם היותו יהודי הוא חייב לעבוד את ה'). השוויתי לו את העניין לחוקי התנועה שבהם המצב האידיאלי זה לנסוע בכביש כמו שצריך ללא בעיות, אך מי שעובר על החוק ופתאום רואה ניידת של משטרה- מפחד... בנוסף לזאת הסברתי לו שההגיון שלנו מזערי (אם לא יותר קטן...) לעומת ההגיון של הקב"ה- שברא את העולם ויודע ה-כ-ל-! ולכן אל לנו להתווכח או לחשוב שאנחנו מבינים יותר טוב!...
אך למרות זאת הוא התעקש על הקטע שהקדוש-ברוך-הוא מאיים שיעניש במקרה ואדם עבר עבירה, שבעצם כופים עלינו את המצב הזה, ונכון שיש לאדם בחירה חופשית- אבל הוא ייענש אם לא יקיים את מה שה' רוצה שהוא יעשה. היה לי קצת קשה להסביר לו כי אצלי הכל חזק בלב ואני מאמינה באמונה שלימה בקב"ה, אבל איך מסבירים דבר כזה לאדם שלא חונך על הערכים האלו? כיצד ניתן לגרום לו להבין את הנושא בצורה הכי טובה שאפשר?
כשאני חושבת על זה, גם אני לפני כמה שנים שאלתי את עצמי את אותה השאלה, שאני נמצאת בעולם שהקב"ה שולט עלי ואם אני חוטאת- אני נענשת... גם בעיני זה לא מצא-חן... אך אז חשבתי לעצמי שאין מה לעשות, "כבר נכנסתי למשחק, אז עדיף שאני אשחק בו על הצד הטוב ביותר"... וכמובן שמאז גדלתי, התבגרתי, והבנתי... אבל איך אפשר להסביר דבר כזה לאדם לא דתי?!?
תשובה
ב"ה כ"ב טבת תשס"ד
שלום רב!
תודה על שאלתך החשובה.
ביראה יש מספר מדרגות. בדבריך את מדברת על יראת העונש, שהיא המדרגה הנמוכה ביותר. אדם העובד את ה' מתוך יראת העונש, הוא בעצם עובד את עצמו, כיוון שהוא במרכז, הוא מקיים מצוות על מנת להגדיל את שכרו, ונמנע מלעשות עבירות מפחד שמא יענש. הרמח"ל במסילת ישרים כותב שזו אינה עיקר היראה, ובמאמרו "יחוד היראה" הוא שולל סוג יראה זו לגמרי.
הרב קוק בספרו "מידות הראי"ה" כותב שיראת העונש היא כמו "שמרים המחזיקים את היין" לעיתים זה המחסום האחרון מפני החטא.
עיקר היראה היא יראת הרוממות, האדם אינו פוחד מהקב"ה אלא יראה מפניו בגלל גדלותו. קיימת יראת חטא שהיא יראה מפני עשיה או דיבור או מחשבה שאינה תואמת את רצון ה', זה השיא של יראת הרוממות בפן המעשי, והיא המדרגה הגבוהה ביותר בספר מסילת ישרים אליה האדם יכול להגיע.
המהר"ל בספרו "נתיבות עולם" בנתיב היראה מביא מדרגה גבוהה מאד ביראת ה', שהיא יראה הנובעת מתוך אהבת ה', שהאדם ירא שמא ימרה את פי ה', היא כנראה יראת החטא של הרמח"ל.
זה שיש עונשים על התנהגות אסורה, זה דומה למי שפוגע בבריאותו במישור הטבעי, שהוא נהיה חולה, כך הפוגע בנפשו הוא בעל המידות הרעות,שהוא נקרא בכתבי הרמב"ם פעמים רבות בשם "חולה נפש", אדם העובר עבירות הוא נהיח חולה ברוחו, מחלות אלו גוררות ענשים, שחלקם כתובים בתורה בפירוש. כך הקב"ה ברא את העולם. בעולם יש הרבה דברים שאנו מקבלים כעובדה והם לא בחיריים.
האדם יכול להתעמק בדברים ולנסות להבין את החכמה הטמונה בהם וכך הוא ינטרל את יסוד הכפיה ויקיים את הדברים מתוך בחירה ושמחה.
בברכת התורה
בניהו ברונר
צפת
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם