הכל טוב או הכל לטובה?

שלום וברכה.
שאלת שאלה מאוד חכמה ויפה, אשתדל להסביר בפשטות את הנושא העמוק הזה, אתן לך את היסודות והם יהיו פתח בשבילך להרחיב בנושא.
בסופו של דבר בחשבון הכללי של ד´ הכל לטובה, הכל הולך למקום טוב, גם אם איננו רואים זאת בעיניים המצומצמות שלנו. התורה מספרת לנו על חזקיהו המלך שנטה למות, וישעיהו הנביא בא אליו לביתו להוכיח אותו שהוא ימות כי לא עסק בפריה ורבייה. חזקיהו ענה לו שלא הביא ילדים כי ראה ברוח הקודש שיצאו ממנו בנים מקולקלים, ענה לו ישעיה "בהדי כבשי דרחמנא למה לך", "מה אתה מתעסק בעניינים נסתרים של רבש"ע?!", אתה צריך לעשות מה שמוטל עליך! ואכן חזקיהו הביא ילדים לעולם, ויצא ממנו מנשה שהחטיא את הרבים, אבל יותר מאוחר יצא ממנו צאצא שהביא ברכה לעם ישראל. כלומר, במהלך הכללי של רבש"ע הכל הולך לטובה, אבל אנחנו צריכים להיות עסוקים במציאות שלנו, בחילוקי המדרגות שלנו ובחובה שלנו, ולהאמין במהלך הכללי של ד´ שהכל לטובה.
אם נעמיק יותר נראה שגם מה שנראה לנו עכשיו כרע הוא טוב, כי אם הוא עלול להביא לטוב, גם עכשיו הוא טוב. במבט שטחי זה נראה רע אך ככל שמעמיקים רואים את הטוב. בקיצור – גם הרע כשמעמיקים בו הוא טוב.
כתוב בישעיה שהקב"ה "עושה שלום ובורא רע" (בתפילה אנחנו אומרים "בורא את הכל"), הקב"ה אינו עושה רע, אלא בורא רע, כלומר, נותן אפשרות לעשות רע. לאדם יש בחירה חופשית אם לבחור בטוב ובחיים או לבחור ברע . רבש"ע בחסדו רצה לתת לנו אפשרות לקנות את הטוב בעצמנו, להיות שותפים במעשה בראשית, לכן הוא נתן לנו בחירה חופשית לקנות את הטוב. אם לא היה רע בעולם, אז לא הייתה בחירה חופשית, והאדם היה מיותר בעולם, כי מלאכים כבר יש. אבל אם אדם בוחר ברע, זה לא בא ישירות מרבש"ע, אלא אותו הרע בא מהאפשרות שד´ נתן לאדם להרשיע. יוצא שהאדם עושה את הרע בבחירתו החופשית, ולא ד´ כביכול. כמו שהסברנו, מבחינת רבש"ע הוא עושה את הכל, את הטוב ואת מה שנראה לנו כרע. ובקיצור – האפשרות לעשות רע מבחינת ד´ היא טוב, משום שהוא עושה זאת לטובתנו, אך אם אנחנו בוחרים ברע זהו רע ונענש על כך.
יש שני חשבונות שאנחנו צריכים להחזיק: את החשבון המוסרי ואת החשבון האמוני. ואין לערבב ביניהם. החשבון המוסרי הוא מה אני צריך לעשות כדי להיות טוב, מה ד´ רוצה ממני, זה עיקר עמל האדם בעולם, לזכך את המידות שלו ולעשות מצוות, בקיצור – לעבוד את ד´. החשבון הזה מתברר על ידי לימוד ספרי מוסר שמבררים את חובת האדם בעולמו (אני ממליץ על מסילת ישרים) ולימוד ספרי הלכה שמסבירים מה טוב ומה רע, מה מצווה ומה עבירה.
חשבון שני זהו החשבון של ד´, איך הוא מנהיג את העולם, איך הוא מנהיג את ההיסטוריה, שהמציאות הולכת ומתעלה, הולכת ומתקדמת, הכל הולך לטובה, עם ישראל הולך ונגאל. אבל יש להדגיש שוב שחשבון זה אינו תלוי במחשבתנו ובבחירתנו אלא ברבש"ע בלבד. חשבון זה מתברר בלימוד ספרי אמונה, שהם מדברים על השגחת ד´ (אני ממליץ על ספר הכוזרי עם ביאור הרב שלמה אבינר). אמנם חשבון זה הוא של רבש"ע, אך אנחנו מוכרחים ללמוד ולהבין את החשבון הזה משום שממנו אנחנו שואבים את הכוחות להתגבר על היצר ולהיות טובים יותר, משום שאנחנו יותר רוצים ללכת בדרכי ד´ ולהיות מושגחים ממנו, לכן אנחנו מתבוננים איך הוא מנהיג את ההיסטוריה ופועלים איתו.
סיכום: מצד רבש"ע אין הבדל בין טוב ורע, כי הכל טוב והכל הולך לטוב, גם הרע, אבל זהו החשבון שלו, והוא יחליט איך זה יהיה ואנחנו לא תמיד מבינים איך מהרע יצא טוב, אבל אנחנו מאמינים שכך יהיה. מבחינתנו, יש את החובה שמוטלת עלינו ואנחנו צריכים לעשות מה שטוב ולא מה שרע כי הסיבה שיש שרע היא כי ד´ רצה לנסות אותנו שנדבק בו (וגם זו לטובה).
מקווה שהצלחתי להסביר. אם לא הבנת דבר מסוים את יכולה לשלוח לי אי-מייל ואשמח להסביר שוב.
בברכה, איתי asmanitai@gmail.com