שאלה
שלום, השאלה שלי היא בקשר לפסקי הלכה מהסוג של חליצה מייבום והפרוזבול, אלו נועדו על מנת לאפשר חיים תקינים יותר באותו זמן שהם נפסקו אך זה לא נראה שיש שאיפה לבטלם באיזשהו זמן, והם צריכים להיפסק מתישהו כי הרי המצוות הן מהתורה שצריכה להיות נצחית ולהתאים כל הזמן עד אחרית הימים לא? ולכן גם אם רבנים פסקו צריך לבטל או לשאוף לחזור למצב המקורי של התורה כמו שאני מבין.
תודה רבה
יש לציין שאני חילוני והפנייה לגמרא לא תועיל כל כך
תשובה
שלום רב,
התורה במצוותיה קבעה את גבולות המינימום בהלכות מסוימות.לגבי חליצה, זו זכות שהתורה הקנתה ליבם במקרים מסוימים. כיום נהוג רק לחלוץ , אולם , זהו מדין תורה.
לעומת זאת, פרוזבול הוא תקנת חכמים כדי שלא ימנעו מלהלוות לאנשים לפני שנת השמיטה. יש דעות בפוסקים שהשמיטה עובדת במישור של התורה, כיון שהמוסר שטרותיו לבית דין, פטור משמיטת כספים.
דין עבדים למשל, הינו דין שעתיד להיבטל, כמו דין נשיאת מספר נשים. כיון שדיני התורה הותאמו בחלקם לתקופה. לכן, ניתן כוח ביד חכמים להוסיף על דינינ התורה, ואף לבטל דינים מסוימים ב"שב ואל תעשה". התורה הכירה בסמכותם של חכמים בפרשת שבוע זה שכל אשר יאמרו אלינו נעשה "לא תסור ממנו ימין או שמאל".
רוח התורה ועיקרי ההלכות שייכות לכל הזמנים, אולם, דיני חכמים באו להוסיף ולתקן , לפעמים להתאים את המציאות לרוחה של תורה. כמובן במגבלות, שלא לבטל את דיני התורה כמחשבת הרפורמים.
ארון הברית היה מזהב ומעץ כדי לבטא את הנצחיות שבתורה מחד, ואת ההתפתחות שבתורה מאידך. ובכל זאת העץ עטוף בזהב מפנים ומחוץ.
מקווה שעינית לך על תפיסתך המוטעית משהו, שכן יש התפתחות בגבולות התורה, וזהו הכוח ביד חכמים ובתקנותיהם. כיון ששאיפתינו היא כי העולם יתקדם לקראת הגאולה.
כל טוב,
חיים רטיג,ישיבת ההסדר "בינות" רעננה.
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם