שאלה
בס"ד
לכבוד הרב שלום!
לפני מספר שנים טופלה אמי אצל רופה שיניים. אותו רופא, עקב טיפול לקוי, החמיר את הבעיה שהיתה בשיניים. לכן אמי עברה לטפל אצל רופא אחר.
אך, כיוון שאמי הפסיקה באמצע את הטיפול אצל הרופא הראשון, היא לא שלמה לו, כיוון שהיה נהוג לשלם בסוף הטיפול.
שאלתי (שאלת אמי): האם בכל זאת צריך לשלם לרופא שנתן את הטיפול הלקוי? ואם כן כיצד ניתן להעריך את מחיר הטיפול של אז כיוון שיתכן והטיפול התייקר בינתיים?
תודה לרב ויום טוב
תשובה
בס"ד
בדרך כלל מי שעבד והזיק בעת עבודתו צריכים לשלם לו על עבודתו והוא צריך לשלם עם הנזק שגרם לבעל הבית.
אמנם מובא בגמרא (בבא מציעא דף פג/א ) סיפור על "רבה בר בר חנן תברו ליה הנהו שקולאי חביתא דחמרא שקל לגלימייהו אתו אמרו לרב אמר ליה הב להו גלימייהו אמר ליה דינא הכי אמר ליה אין למען תלך בדרך טובים יהיב להו גלימייהו אמרו ליה עניי אנן וטרחינן כולה יומא וכפינן ולית לן מידי אמר ליה זיל הב אגרייהו אמר ליה דינא הכי אמר ליה אין וארחות צדיקים תשמר"
תרגום – סבלים שברו לרבה בר בר חנן חביות של יין. כיון שלא היה להם כסף לשלם את הנזק לקח רבה בר בר חנן את גלמותיהם כערבון לתשלום על הנזק הכבד. הלכו הסבלים להתלונן עליו לפני רב. אמר לו רב: החזר את הגלימות!! שאל אותו רבה בר בר חנן שהיה ת"ח חשוב: האם זה הדין? אמר לו רב: כן! שנאמר: "למען תלך בדרך טובים ". החזיר להם את הגלימות. המשיכו הסבלים בטענותיהם ואמרו הרי עבדנו יום שלם ואין לנו במה להביא אוכל לבתינו. אמר רב לרבה בר בר חנן: שלם את שכרם!! שוב שאל אותו רבה בר בר חנן: האם זה הדין? אמר לו רב: כן! שנאמר: "וארחות צדיקים תשמר".
אמנם בקצור שו"ע סימן קפה - הלכות שאלה ושכירות כתב (סעיף ה) "שכיר שעשה מלאכה לבעה"ב והפסידה, אפילו בפשיעה, באופן שע"פ הדין הוא חייב בתשלומים, מצוה על בעה"ב להכנס עמו לפנים משורת הדין ולמחול לו, שנאמר "למען תלך בדרך טובים". ואם השכיר עני הוא ואין לו מה יאכל, מצוה ליתן לו שכרו, שנאמר "וארחות צדיקים תשמור". וזוהי אורח צדיקים "לשמור דרך ה' לעשות צדקה ומשפט" לפנים משורת הדין".
לכן אין חובה על האמא שלך לשלם שכר עבודה, אלא אם כן הוא עני שאין לו מה לאכול. ובמיוחד שעל פי לשון השאלה הבנתי שהוא לא החציף לתבוע את שכרו – בודאי ויתר ואין בכך כלום.