איך יתכנו מחלוקות?

שלום איתי,

השאלה שאתה שואל חשובה מאוד ויסודית להבנת כל מהלך השתלשלות התורה שבע"פ. כיצד יתכן שנאמר על מחלוקת בפרשנות או בפסיקת הלכה בין שני צדדים ששניהם צודקים? האם נאמר על מחלוקת בין שני מתמטיקאים הדנים ביניהם מה התוצאה של 2 2 ששניהם צודקים? הרי ברור לנו שאחד יכוון לתוצאה הנכונה והשני יטעה?!

אלא שכשאנו באים לעסוק בעניינים השייכים לתורה אין "צודק" ו"טועה". כמו שכתבת, יש שבעים פנים לתורה. כל פן מהווה נופך נוסף, היבט אחר על אותו דבר. אמנם לא כל פירוש הוא נכון, ויש פירושים שאינם נכללים כחלק מאותם שבעים פנים, אך אלו פירושים שסותרים את השקפת עולמה של היהדות והינם מהווים סתירה ליסודות באמונה או בהלכה, ואין אנו עוסקים בצדדים אלו כעת.

חז"ל אומרים (עירובין יג ע"ב): "אלו ואלו דברי אלוקים חיים". התורה ניתנה להתפרש מכמה כיוונים שכולם אמת. הריטב"א שם שואל את שאלתך ועונה עליה:

"שאלו רבני צרפת ז"ל: האיך אפשר שיהו אלו ואלו דברי אלהים חיים וזה אוסר וזה מתיר? ותרצו כי כשעלה משה למרום לקבל התורה [הראו לו על כל דבר ודבר מ"ט פנים לאיסור ומ"ט פנים להיתר] ושאל להקב"ה על זה ואמר [שיהא זה מסור לחכמי ישראל שבכל דור ודור ויהיה הכרעה כמותם]".

כלומר הקב"ה נתן את התורה עם כל פירושיה ומחלוקותיה בסיני. כשפרשנים חולקים בפירוש פסוק מסויים, שניהם צודקים בפירושם. שני ההסברים נכונים ולשניהם התכוון הקב"ה! אין כאן שום טעות. וכן בפסיקת ההלכה, בהנחה שכל הסוגיא הובנה ונלמדה על בוריה, שני הרבנים החולקים צודקים לחלוטין. אמנם גם אם ההלכה נפסקה כצד אחד מהצדדים, אין זה אומר שהצד השני טועה. הרי האמירה "אלו ואלו דברי אלוקים חיים" מתיחסת למחלוקתם של בית הלל ובית שמאי, ועל מחלוקתם נקבע שהלכה כדברי בית הלל מסיבות שונות ושיקולים מסויימים, א"כ קביעת ההלכה לא מביעה את אמיתות הדברים אלא את הפסיקה למעשה בלבד.

חז"ל אמרו ש"תלמידי חכמים מרבים שלום בעולם". הרי תלמידי חכמים מרבים מחלוקות בעולם! כל המשניות והגמרות מלאות אינספור מחלוקות?! כיצד ריבוי המחלוקת יוצר שלום בעולם? מסביר הרב קוק (בפסקה אחרונה ב"עין איה" ברכות ב´) שדוקא ע"י המחלוקות מתרבה השלום. המחלוקת באה להעמיד את האמת בשלמותה, היא באה לברר את השיטות ולהעמיק את ההבנה. כל צד מנסה לבסס את טיעוניו ומוסיף ראיות והוכחות. המחלוקת מעשירה את התורה ומרבה את האפשרויות להבינה.

כדאי לך לעיין בספר "חיי עולם" של הרב אבינר שעוסק קצת בנושא (עמ´ כה).

מקוה שעזרתי,
איתי.
itaituch@gmail.com