'ואת כל הרשעים ישמיד'? איך מתייחסים לרשעים?

שלום רב,
שאלתך הטרידה אותי פעמים רבות במהלך תפילתי, האם זו דרך הטיפול שלנו ברשעים, השמדה?
כמו כן בברכת המינים אנו אומרים (בכמה נוסחים) וכל אויביך וכל שונאיך מהרה יכרתו. האם איננו מצפים שהרשעים יחזרו בתשובה? האם אנו מיחלים רק למותם?
השאלה מתחזקת בעקבות סיפור שמופיע בגמרא בברכות שהיו אנשים רשעים שציערו את ר´ מאיר וביקש עליהם שימותו, באה אשתו וביקשה עליהם רחמים שיחזרו בתשובה ולא שימותו, ובאמת הם חזרו בתשובה. אם כן מדוע כאן אנו מבקשים שהם ימותו ויקבלו את עונשם?
כנראה בעייה כזו כבר הופיעה בעבר גם, ונביא כאן סיפור שמופיע בספר חסידים:
"מעשה באחד שהיה מדלג בכל מקום שכתוב רשעים כשהיו אומרים שומר ה´ את כל אוהביו ואת כל הרשעים ישמיד (תהלים קמ"ה כ´) לא היה אומר תיבת הרשעים ונעשו כל בניו רשעים גמורים והמירו כי אמר אני רשע ואיך אבקש רע לרשע לכך לבסוף המירו בניו לכך נאמר (קהלת ז´ ט"ז) אל תהי צדיק הרבה. ואם תאמר: ´רחמנא לבא בעי´ (הקב"ה מסתכל על מה שאדם חושב בלב), וזה היתה כוונתו לטובה? לפי שהיו בעיר חסידים וחכמים, והיה לו לשאול, והיו אומרים לו: הלא דוד היה לו אבשלום ולא מנע מלומר את כל הרשעים ישמיד, (תהלים שם) אמר להם תהלת ה´ ידבר פי והרשעים מה שהקב"ה חפץ יעשה בהם, וכן מי שבניו מומרים וכי לא יתפלל ברכת המינים לכך כתיב (קהלת שם) ואל תתחכם יותר (משלי ג´ ה´) ואל בינתך אל תשען".
נקצר את הסיפור: אדם אמר אני לא כזה צדיק שאני יכול לומר שהקב"ה ישמיד את הרשעים, ולכן לא אמר את זה, ונענש שכל בניו היו רשעים ומומרים, למרות שכוונתו היתה טובה, בכל זאת נענש כיון שאם היה שואל היו עונים לו שאין הוא צריך להכנס לחשבונות של ה´.
ר´ חיים פלאג´י מבאר יותר, שאנחנו בעולמנו הקט, לא מבינים בחשבונות שמיים, אין אנחנו מבינים מה גורמות העבירות באמת, או מה גורם רשע כזה או אחר, ולכן אסור לנו לייחל למיתת רשעים, אנחנו מנסים כל הזמן להוסיף טוב בעולם, ואם רשע מפריע לנו, אז נתפלל שהוא יחזור בתשובה, ולא שהוא ימות.
לעומת זאת, ביחס לקב"ה אין שאלות, הכל ברור, הרֶשע שכולל בתוכו את הרשעים צריך להיות מושמד, ולכן בתפילה אנחנו מתפללים את כל הרשעים ישמיד, לא בגלל שאנחנו מתפללים שאנחנו רוצים שכך יקרה, אלא רק כהודעה, אנחנו רוצים שהקב"ה יתגלה בעולמו, ואם חלק מההתגלות של ה´ בעולם זה לכלות את הרשעים, הרי שאנחנו גם בעד כילוי הרשעים.
אנחנו מעצמנו לא היינו מבקשים בקשות שכאלו, אלא היינו מבקשים שהרשעים כולם יחזרו בתשובה, וכמו שדוד לא רצה שאבשלום ימות למרות שהיה רשע וגם מרד בו, אבל בכל זאת לא נמנע מלומר את כל הרשעים ישמיד, אם לקב"ה יש רשע שמפריע אני לא נכנס לחשבונותיו, ואם זהו אבשלום, אז אין לי מה לעשות, אם הריגת אבשלום מביאה לגילוי שם ה´ בעולם, אז אני בעד.
(אני מדגיש שוב שאף אחד בפירוש הפסוק לא חשב שמדובר שאנחנו נשמיד רשעים, אלא ישמיד ה´, לא אנחנו, לנו אין שום השגה בזה, ואין לנו שום עניין בזה, אלא אנחנו מצפים לגילוי ה´, וה´ מה שירצה יעשה).
עקיבא כהנא
Akiva.ka@gmail.com