סגור
חדשות כיפה

פרשת נשא: נַחְשׁוֹן בֶּן עַמִּינָדָב לְמַטֵּה יְהוּדָה

התואר "נשיא" מופיע בנוגע לכל נשיאי השבטים חוץ מנחשון בן עמינדב למטה יהודה. בנוגע אליו לא מופיע התואר "נשיא" כלל. מהר"ם אלשיך רואה בשינוי זה לימוד חשוב בעיקר למנהיגי העם.

צילום: shutterstock

(יב) וַיְהִי הַמַּקְרִיב בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן אֶת קָרְבָּנוֹ נַחְשׁוֹן בֶּן עַמִּינָדָב לְמַטֵּה יְהוּדָה... בַּיּוֹם הַשֵּׁנִי הִקְרִיב נְתַנְאֵל בֶּן צוּעָר נְשִׂיא יִשָּׂשכָר... בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי נָשִׂיא לִבְנֵי זְבוּלֻן אֱלִיאָב בֶּן חֵלֹן... בַּיּוֹם הָרְבִיעִי נָשִׂיא לִבְנֵי רְאוּבֵן אֱלִיצוּר בֶּן שְׁדֵיאוּר: (פרק ז)

קרבנות הנשיאים חוזרים כהד שתים עשרה פעמים ברצף. אולם דווקא בגלל זהות זו יש לתת את הדעת לשינויים מסוימים שבכל זאת ישנם בין הנשיאים. נעמוד על שינוי אחד בלבד ועל משמעותו. המבנה הקבוע בעשרת השבטים מזבולון ואילך הוא "בַּיּוֹם... נָשִׂיא לִבְנֵי... " ושמו של הנשיא. אולם בשני השבטים הראשונים אין זה כך. אצל נחשון בן עמינדב לא מוזכר כלל תואר נשיא, ואצל נתנאל בן צוער מופיע בהבלעה מסוימת ("נְשִׂיא יִשָּׂשכָר") וודאי לא בהדגשה כבשאר שבטים.

מהר"ם אלשיך רואה בשינוי זה לימוד חשוב בעיקר למנהיגי העם. טרם נבאר את הלימוד ניתן את דעתנו להלכה אחת מהלכות תפילה. כך פסק הרמב"ם בהלכות תפילה ה, י (על פי ברכות לד, ב):

"המתפלל כורע חמש כריעות בכל תפלה ותפלה, בברכה ראשונה בתחלה ובסוף, ובהודיה בתחלה ובסוף, וכשגומר התפלה כורע ופוסע שלש פסיעות לאחוריו... במה דברים אמורים בהדיוט, אבל כהן גדול כורע בתחילת כל ברכה ובסוף כל ברכה, והמלך כיון ששחה בראשונה אינו מגביה ראשו עד שגומר כל תפלתו".

הבדל יש בין הדיוט כהן גדול ומלך בענין הכריעות שבתפילת שמונה עשרה. הדיוט כורע חמש כריעות בלבד, כהן גדול כורע בכל ברכה תחילה וסוף, ומלך מתפלל רוב תפילתו בכריעה. מה טעם ההבדל בין שלשה אלו? כותב רש"י בפירושו לגמרא שם: "כל מה שהוא גדול ביותר צריך להכניע ולהשפיל עצמו".

אדם שזכה למעמד בכיר בחברה, סכנת הגאוה רובצת לפתחו. עלול הוא להתמלא שחץ וגאוה מתוך הרגשת אני ואפסי עוד. ריבוי הכריעות שבתפילה גורם להכנעת הלב בפני מלך מלכי המלכים, ומבטל את הגאוה שבלב. ככל שהאדם הוא בעל מעמד גבוה יותר זקוק הוא לכריעות רבות יותר בתפילה – "למען כל היותר עליון, יורה יותר הכנעה לפני קונו" (לשון מהר"ם אלשיך).

על פי עיקרון זה מבאר מהר"ם אלשיך את העובדה שביחס לנחשון בן עמינדב לא מופיע התואר נשיא כלל, וביחס לנתנאל בן צוער הוא מופיע לא בהבלטה; זו לשונו:

"יהודה שהוא כתר המלכות, לא יזכר בו אפילו תואר נשיא. ויששכר שבו מעלת חכמה שהוא מעלה, אך לא כמלך בעולם הזה, יורה גם הוא הכנעה, אך לא כל כך כמלך. לכן, ביששכר הזכיר בו נשיא, כלאחר יד, ואמר נשיא יששכר. ויתר השבטים לא יצטרכו לכך, כי אין בם מה שיתגאו כראשונים".    

שני הנשיאים הראשונים – נחשון ונתנאל – שייכים הם לשבטים שזכו למעלות מיוחדות. שבט יהודה זכה למעלה הגבוהה ביותר – כתר מלכות. ושבט יששכר זכה אף הוא למעלה אם כי פחותה מן המלכות – מעלת החכמה (יש להדגיש שמדרג המעלות הוא על פי המקובל "בעולם הזה" דווקא). לכן, כדי למנוע מגאווה, הושמט התואר נשיא מנחשון, ואילו ביחס לנתנאל מופיע התואר נשיא אבל "כלאחר יד". "ויתר השבטים לא יצטרכו לכך, כי אין בם מה שיתגאו כראשונים".   

מאותה סיבה שהמלך כורע בתפילתו יותר משאר אנשים, מאותה סיבה גם הושמט התואר נשיא מנחשון בן עמינדב. המעלה היא זכות אך יש בה גם חובה – "כל מה שהוא גדול ביותר צריך להכניע ולהשפיל עצמו".

בואו לבחור את אנשי השנה שלכם
06.06.2019

1. נחשון הקריב גם את תוארו (משה אהרון עו"ד)

בס"ד.
אין לך דבר שאינו רמוז בתורה והתורה יותר ממרמזת מה היה שונה בקורבן נחשון בן עמינדב.
שימו לב לעודף המילים בפתיח אצל נחשון בן עמינדב המילים : "ויהי המקריב".
שנחשון בניגוד לאחרים הקריב יחד עם קורבנו גם את תוארו כנשיא.
אמר כשה' כבר שוכן כאן אין ראוי שיקרא אדם בכינוי של נישא.....נשיא

דווח על תגובה לא ראויה
כתבו תגובה

המשך באמצעות

שכחתי סיסמה
אין לך שם משתמש באתר? צור חשבון

יצירת חשבון חדש

אני מאשר את תנאי השימוש באתר

מי ישמור על טוהר הבחירות? צילום: פלאש 90

מלצר קבע: צילום בקלפי רק בעת הכנסת המעטפה

קרא עוד