אמונה ותפילה

בס"ד

שלום וברכה

חז"ל אמרו לנו "היום לעשותם ולא היום לקבל שכרם". ההדרכה היא שאין בעולם דברים ישירים, מעשה ותוצאה, אין התוצאה נראית לעין בצורה מיידית. כשהקב"ה ברא עולם הוא הסתכל על כל המערכת של הזמן. עבר, הווה ועתיד. על כן השאלה על דמעות הנעקדים על קדוש השם בשואה איננה אמיתית. אבל מי שמסתכל בעינים גדולות מבין שהתפילות והמעשים הקשים שעם ישראל קיבל מהגויים, הם הם שהביאו את תקומת המדינה וכנגד חילול השם שהיה בשואה כך גם קדוש השם שנוצר בהקמת מדינת ישראל שהוא התשובה לדבר הזה, א"כ התפילות לא נפלו ולא נזרקו חלילה אלא הקב"ה מנהיג את העולם, אבל צריך עין רחבה. תמיד לאחר קשיים יש עליה גדולה, אנשי כנסת הגדולה נוצרו לאחר חרבן הבית. לאחר גירוש ספרד נוצרה היצירה של השו"ע וכל חכמת הקבלה התגלתה בצפת. ברור שתקופת האנקווזיציה וגלות ספרד הייתה נוראית אבל לאחר מכן הוקמו דברים לתפארה. לכן זה שאתה מתפלל ולא נענה איננה קנה מידה שאין אדם עומד על דעת רבותיו רק לאחר ארבעים שנה (לפעמים יותר ולפעמים פחות) תפילות לקב"ה זה לא 'בנקומט' שנכנסת תפילה ולאחריה ישועה. יתכן שהישועה תגיע בשעה מאוחרת יותר. ברור שאנו נמצאים בדור התיק טק, וכל דבר מחפשים תשובות מיידיות (וואטסאפ, ינסטגרם, פייסבוק וכו') שהם עולם העכשיו ולכן אנו מצפים שגם הקב"ה יתן תשובה מיידית. אבל בעולמו של הקב"ה "מחר לקבל שכרם".

גם הרע הוא טוב בהסתכלות כללית הסטורית, ולכן מובנים דברי המדרש על הפסוק "והנה טוב מאד" והנה "טוב מות" גם המות הוא טוב בהסתכלות רחבה כיוון שהמת מתחיל חיים עליונים, ובאים נשמות גבוהות לעולם, וזו הרפואה האמיתית. מכאן שאין רוע עצמי בעולם, אלא הוא רוע שמביא בסופו של דבר לטוב. וע"ע ברמח"ל קל"ח פתחי חכמה שדן בשאלה זו ג"כ.

עם ישראל כעת בשלב של הסתר פנים גדול, הרוגים במלחמת שמחת תורה, חילול השם הגדול שהיה במלחמה זו. אנו מרבים בתפילה אבל אנו יודעים שצריכה להיות ישועה מיוחדת שהיא תהא גדולה ומרובה, על כן נרבה בתפילה ואי"ה נראה גם נפלאות גדולות כשיעלה בידי הבורא יתברך.

בברכת התורה והארץ

יהודה הלוי עמיחי

מכון התורה והארץ