שאלה
שלום . תודה רבה ויישר כוח .
יש לי שאלות אמונה שמציקות לי.
אני יודעת שיש אלוקים.ומאמינה בו אמונה שלימה.
אבל..
היו לי מאז ומתמיד ולאחרונה הן צצות יותר שאלות עמוקות יותר מהרגיל. שאלות כמו -
-למה יש את העולם הזה בכלל? מהזה העולם הזה בכלל?למה יש מוות? למה יש מחלות נוראיות?למה אדם אחד עני ומסכן והשני עשיר . למה אחד שמח וחייו טובים והשני עצוב וחייו רעים מאוד?
למה יש אי שוויון,למה אנחנו פה בכלל?!
כאילו..אני יודעת שאנחנו פה לתקן את עצמנו..את הנשמה שלנו..וכו' וכו'.. אבל אוקיי ואז ? כאילו למה התיקון הזה בכלל.. קשה לי מאוד לקבל את התשובה - חשבונות של ה' ולא נצליח להבין.
מצד אחד אני מנסה לבוא מנק' מבט שיש לי שכל מצומצם, ולא אבין הכל .. מצד שני מאוד קשה לי להבליג ולהמשיך עם השאלות האלה.. אני מאוד מבולבלת והשאלה הגדולה שלי היא בעצם למה?! מהזה העולם הזה?למה יש שמחה?כאב?אושר?
למה אנחנו כל הזמן שואפים לאושר?נכון..זה טבע האדם אבל למה זה טבע האדם??
אני מקווה שתבין\י .
תודה רבה ..
תשובה
שלום לך
התהליך שאת עוברת הוא טבעי הכרחי ורצוי שכן כל אדם גדל ומתקדם ברמת הבנתו ובהתאם לזה גם תפיסת עולמו הולכת ומתעלה ברוך ה' שהגעת לשלב שבו את מסוגלת להעמיק בעיקרי אמונת ישראל, דבר זה דורש הקצבת זמן ללימוד - מכל מקום אענה לך בקצרה ואצרף לך קישורים למקור הרעיונות כך שתוכלי ללמוד את הדברים בשלמות
עצם הריחוק של העולמות מהבורא מבטא ירידה והאדם במעשיו מקשר את העולמות למקורם העליון. תהליך זה נקרא במובן מסוים תיקון (ולכן אפילו אדם שהוא כבר צדיק לוקח חלק בתשובת העולם למקורו העליון) וכך [ע"י התהליך של השתלמות האדם והעולם הוא דבק בקב"ה שהוא מקור השלמות כנאמר בספר בראשית ב, טו "ויקח אלוקים את האדם ויניחהו בגן עדן [לעבדה ולשמרה]."
וכן באר הרמח"ל בספרו דרך ה´
http://www.daat.ac.il/DAAT/mahshevt/mekorot/1b-2.htm
"הנה התכלית בבריאה היה להטיב מטובו יתברך לזולתו והנה תראה, כי הוא לבדו יתברך שמו השלמות האמיתי המשולל מכל החסרונות, ואין שלמות אחר כמוהו כלל. ונמצא שכל שלמות שידומה חוץ משלמותו יתברך, הנה איננו שלמות אמיתי, אלא יקרא שלמות בערך אל עניין חסר ממנו, אך השלמות בהחלט אינו אלא שלמותו יתברך. ועל כן בהיות חפצו יתברך להטיב לזולתו, לא יספיק לו בהיותו מטיב קצת טוב, אלא בהיותו מטיב תכלית הטוב שאפשר לברואים שיקבלו.
ובהיותו הוא לבדו יתברך הטוב האמיתי, לא יסתפק חפצו הטוב אלא בהיותו מהנה לזולתו בטוב ההוא עצמו שהוא בו יתברך מצד עצמו, שהוא הטוב השלם והאמיתי.
והנה מצד אחר, הטוב הזה אי אפשר שימצא אלא בו, על כן גזרה חכמתו שמציאות ההטבה האמיתית הזאת יהיה במה שיינתן מקום לברואים לשיתדבקו בו יתברך, באותו השיעור שאפשר להם שיתדבקו. ואז נמצא שמה שמצד עצמם אי אפשר שיתוארו בשלמות כשלמותו יתברך, הנה מצד התדבקם בו, יגיע להם באותו השיעור שאפשר לתאר בשלמות ההוא, מצד היותם מתדבקים בו, וימצאו נהנים בטובה האמיתית ההיא, בערך שאפשר להם ליהנות בה.
ונמצא היות כוונתו יתברך שמו בבריאה שברא, לברוא מי שיהיה נהנה בטובו יתברך באותו הדרך שאפשר שייהנה בו. .. הנה ההשכלה וכל המידות הטובות, הם ענייני שלמות שנמצאו להשתלם בם האדם, וענייני החומר ומידות הרעות הם ענייני החיסרון שזכרנו, שהאדם מושם ביניהם לקנות לו השלמות."
לגבי היישום של הרעיונות האלו בחיים המודרניים הרגילים לענ"ד כדאי מאד להקדיש זמן ללימוד בכתביו של מרן הראי"ה קוק http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=861
וכן לימוד הסתוריוסופיה יהודית ספר בינה לעיתים מאת הרב זאב סולטנוביץ שליט"א http://www.yeshiva.org.il/midrash/Hmidrash.aspx?cat=822
בברכה
אייל משה
דברי תורה לפרשת השבוע
החלק הכי טוב בשולחן השבת שלכם: רעיונות קצרים, עמוקים ונגישים על פרשת השבוע היישר לתיבת המייל שלכם