• הפער בין התנ''ך לחיינו

    בס"ד שלום רב! ברצוני לשאול שאלה שמציקה לי זמן רב. מצד אחד :הכיצד קיים פער כ"כ גדול בין החיים בתקופת התנ"ך לחיינו, לחיינו אנו. מצד שני: ובנוסף המון פעמים שאני קורא תנ"ך אני רואה סיפורים די מוזרים. לדוגמא שדוד די הורג את מי שבא לו. ולא יודע זה כזה מוזר אני לא רוצה להשמע כופר אבל באמת השאלה הזאת מטרידה אותי.

    חברים מקשיבים

    09/07/07 16:28

  • שרה אימנו

    בתורה מסופר על שרה אימנו שביקשה מאברם לסלק את הגר בעודה בהריון...המקרה הזה מאד צובט לי..איך יכולה שרה אימנו שהיא כלכך צדיקה לסלק אישה בהריון(גם אם היא פוגעת בה הרי התורה מצווה לא תיקום אז איך היא מביאה לנו את המקרה הזה)..אשמח לקבל תשובה..(תודה )

    הרב אליעזר אלטשולר

    27/05/07 16:32

  • שאלה במלכים א'

    בפרק י"ז במלכים א' יהושע מטיל קללה על יריחו למה? אם אתם יכולים תענו לי כמה שיותר מהר כי אני צריכה את התשובה למחר תודה

    הרב יובל שרלו

    18/05/07 09:19

  • סתירות בעזרא ונחמיה

    שלום רב, יש לי שאלה, איך ליישב את הסתירום בנוגע למספר העולים מבבל בספר עזרא ונחמיה? כי הרי בנחמיה המספר שנספר לפי פירוט העולים מבבל הוא 31081 והחישוב הסופי בספר נחמיה הוא 42360 "נחמיה פרק ז אֵלֶּה בְּנֵי הַמְּדִינָה, הָעֹלִים מִשְּׁבִי הַגּוֹלָה, אֲשֶׁר הֶגְלָה, נְבוּכַדְנֶצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל* וַיָּשׁוּבוּ לִירוּשָׁלִַם וְלִיהוּדָה, אִישׁ לְעִירוֹ. ז הַבָּאִים עִם-זְרֻבָּבֶל, יֵשׁוּעַ נְחֶמְיָה עֲזַרְיָה רַעַמְיָה נַחֲמָנִי מָרְדֳּכַי בִּלְשָׁן מִסְפֶּרֶת בִּגְוַי--נְחוּם בַּעֲנָה: מִסְפַּר, אַנְשֵׁי עַם יִשְׂרָאֵל. {ס} ח בְּנֵי פַרְעֹשׁ--אַלְפַּיִם, מֵאָה וְשִׁבְעִים וּשְׁנָיִם. {ס} ט בְּנֵי שְׁפַטְיָה, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת שִׁבְעִים וּשְׁנָיִם. {ס} י בְּנֵי אָרַח, שֵׁשׁ מֵאוֹת חֲמִשִּׁים וּשְׁנָיִם. {ס} יא בְּנֵי-פַחַת מוֹאָב לִבְנֵי יֵשׁוּעַ, וְיוֹאָב--אַלְפַּיִם, וּשְׁמֹנֶה מֵאוֹת שְׁמֹנָה עָשָׂר. {ס} יב בְּנֵי עֵילָם--אֶלֶף, מָאתַיִם חֲמִשִּׁים וְאַרְבָּעָה. {ס} יג בְּנֵי זַתּוּא, שְׁמֹנֶה מֵאוֹת אַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה. {ס} יד בְּנֵי זַכָּי, שְׁבַע מֵאוֹת וְשִׁשִּׁים. {ס} טו בְּנֵי בִנּוּי, שֵׁשׁ מֵאוֹת אַרְבָּעִים וּשְׁמֹנָה. {ס} טז בְּנֵי בֵבָי, שֵׁשׁ מֵאוֹת עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנָה. {ס} יז בְּנֵי עַזְגָּד--אַלְפַּיִם, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת עֶשְׂרִים וּשְׁנָיִם. {ס} יח בְּנֵי, אֲדֹנִיקָם--שֵׁשׁ מֵאוֹת, שִׁשִּׁים וְשִׁבְעָה. {ס} יט בְּנֵי בִגְוָי, אַלְפַּיִם שִׁשִּׁים וְשִׁבְעָה. {ס} כ בְּנֵי עָדִין, שֵׁשׁ מֵאוֹת חֲמִשִּׁים וַחֲמִשָּׁה. {ס} כא בְּנֵי-אָטֵר לְחִזְקִיָּה, תִּשְׁעִים וּשְׁמֹנָה. {ס} כב בְּנֵי חָשֻׁם, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנָה. {ס} כג בְּנֵי בֵצָי, שְׁלֹשׁ מֵאוֹת עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה. {ס} כד בְּנֵי חָרִיף, מֵאָה שְׁנֵים עָשָׂר. {ס} כה בְּנֵי גִבְעוֹן, תִּשְׁעִים וַחֲמִשָּׁה. {ס} כו אַנְשֵׁי בֵית-לֶחֶם וּנְטֹפָה, מֵאָה שְׁמֹנִים וּשְׁמֹנָה. {ס} כז אַנְשֵׁי עֲנָתוֹת, מֵאָה עֶשְׂרִים וּשְׁמֹנָה. {ס} כח אַנְשֵׁי בֵית-עַזְמָוֶת, אַרְבָּעִים וּשְׁנָיִם. {ס} כט אַנְשֵׁי קִרְיַת יְעָרִים כְּפִירָה וּבְאֵרוֹת, שְׁבַע מֵאוֹת אַרְבָּעִים וּשְׁלֹשָׁה. {ס} ל אַנְשֵׁי הָרָמָה וָגָבַע, שֵׁשׁ מֵאוֹת עֶשְׂרִים וְאֶח

    צוות ישיבת פתח תקוה

    14/05/07 12:25

  • לימוד תנך

    שלום רב!!! עד היום לא למדתי ממש ברצינות תנך ,אך כיום אני עובר עליו, שאלתי היא איך ללמוד תנך? עם איזה מפרשים? עם כולם? איך ללמוד ספרים קשים( יחזקאל,ישעיהו...)?

    הרב יובל שרלו

    29/03/07 08:16

  • ביקורת המקרא

    שלום לכם, לאחרונה יש לי שאלות מטרידות בגלל ביקורת המקרא (למרות שאני לא יודע למה זה מפריע לי, כי אני מכיר את הנבואות שהתרחשו... ואת הקודים, והדילוגים וממעמד הר סיני) אלו כמה קושיות שלה הייתי רוצה מענה רציני להם: "סתירות" לדוגמה הקיימות בתנ"ך: בריאת האדם: סיפור הבריאה הכפול של האדם. בפרק א' הם נבראו כאחד זכר ונקבה, ואילו בפרק ב' האישה נבראה מן הצלע של הגבר אחריו. מפת ארץ ישראל: האם בין נהר מצרים לנהר פרת או בארץ שבעת העמים. החיות בתיבת נוח: במקום אחד כתוב כי לתיבה נכנסו שניים שניים זכר ונקבה ואילו במקום אחר כתוב ששבע בהמות טהורות נכנסו. מטרתה של השמיטה: האם לאביוני העם (שמות) או לעבדיו של האדם (ויקרא). תקופת העבדות: עד היובל (ויקרא) או שש שנים ללא רציעה (שמות). המרגלים: למה יצאו המרגלים לרגל? לפי גרסת במדבר, הקב"ה ציווה לשלוח אותם, ואילו בספר דברים, העם דרש זאת. המלכתו של שאול: בתחילת ספר שמואל (שם במיוחד אפשר לראות סיפורים כפולים המובאים זה לצד זה במקביל). האם ההמלכה נעשתה בסתר ובמקרה בחיפוש אחר האתונות (ספר שמואל א פרק י ) או שנעשתה באופן מכוון בקהל רב ובאמצעות הגורל (ספר שמואל א פרק י). הדחתו של שאול: האם בגלל שלא חיכה לנביא לפני צאתו למלחמה. (שמואל א פרק יג) או בגלל שלא השמיד את עמלק (שמואל א פרק טו). משפטים שגרמו להניח שהכתוב או חלקו, נכתב שלא בתקופה המיוחסת להם, כהערת הבהרה: "עַל כֵּן לֹא יֹאכְלוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת גִּיד הַנָּשֶׁה אֲשֶׁר עַל כַּף הַיָּרֵךְ עַד הַיּוֹם הַזֶּה כִּי נָגַע בְּכַף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּגִיד הנשה" (ספר בראשית לב, לב) מי היו בני ישראל בתקופתו של יעקב, ומתי הוא "היום הזה" המתואר בפסוק? נראה שהדבר שורבב בתקופה מאוחרת יותר, שהייתה מצווה ברורה של אי אכילת גיד הנשה. "וַיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט, וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז ישֵׁב בָּאָרֶץ:"(ספר בראשית פרק י"ג ז') אם הדבר נכתב בתקופת משה, מדוע כתוב והכנעני והפריזי אז בארץ, שהרי עמים אלו היו עדיין בארץ באותה תקופה. נראה שהדבר נכתב בתקופה שהם כבר לא היו, והיה צריך להסביר שהם היו בתקופה קדומה, כדי שהסיפור יובן. בעקידת יצחק כתוב "וַיִּקְרָא אַבְרָהָם שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא יְהֹוָה יִרְאֶה, אֲשֶׁר יֵאָמֵר הַיּוֹם, בְּהַר יְהֹו

    חברים מקשיבים

    06/03/07 19:37

  • יואב בן צוריה, מדוע?

    יואב בן צוריה גיבור תנכי .. מדוע הוא זכתה אימו צוריה זכתה שבנה יקרא בתנך יואב בן צוריה . איפה האב בתמונה?< בדרך כלל רושמים אחרי ______ בן ____ < את שם האב. ולא את שם האם .. דוג: יהושוע בן נון . עתניאל בן קנז

    צוות ישיבת הר עציון

    19/02/07 12:18

  • ארמית

    בס"ד שלום וברכה לרב הי"ו ידוע שישנה הלכה שמחייבת כל יהודי לקרוא פרשת שבוע שניים מקרא ואחד תרגום. בימינו אף אחד לא מדבר ארמית. אז האם גם בימינו עדיין יש חובה לקרוא תרגום ? ואם כן, מדוע ? תודה בברכת התורה

    הרב רונן לוביץ

    04/01/07 08:04

  • מוסר

    שלום, שאלתי היא: כאשר מגיעים מלאכים ללוט ושכניו רוצים לפגוע בהם הוא מציע את בנותיו במקום את אורחיו. למה להציע את בנותיך זה יותר מוסרי מאת שכניך? אם לוט צדיק, לדעתי גם להציע את בנותיך סותר את צדיקותו. תודה

    הרב דוד הריסון

    31/12/06 10:23

  • התנהגות של גיבורי התנ''ך

    שלום! אממ רציתי לשאול שאלה שמציקה לי נורא תוך כדי שאני לומד תנ"ך(פרשת שבוע או סתם ספר אחר בתנ"ך). ממה שאני מבין מחלק מדמיות בתנ"ך שיש לפעמים קטעים שהם מתנהגים בצורה מזהה לא אולמת, לדוגמא שהם מרמים 1 את השני בשבילך להשיג דברים או שהם אונסים או שרוצחים 1 השני. בקיצור דברים שהם אדם פשוט עושה מגדירים אותו פושע! מה בגלל שהם דמיות מתנ"ך והם אבותינו מחליקים להם על זה? משהו פה מוזר לי מאוד? למה דוד לדוגמא: שוכב עם בת-7 שהוא שולח את אוריה למלחמה זה בסדר? למה שיעקב מרמה את אבא שלו זה בסדר? ובכלל כול הסיפור של האבות יש המון רמויות,איך זה יתכן שאנו צריכים ללכת בדרכם אם ככה הם מתנהגים? ובכלל הסיפור השבטים מה שעשו ליוסף ויעקב שבר אותי. בבקשה מכם תענו לי על שאלה זו.

    צוות ישיבת פתח תקוה

    24/12/06 13:22

  • תנ''ך

    יש לי שאלה קצת כללית אבל אני אשמח אם כבוד הרב יפרט קצת בעניין: מי כתב את התנ"ך ?

    הרב אפי קיציס

    16/12/06 22:22

  • קאסוטו

    שלום רב ! שאלתי ככה : האם אני יכול ליקרוא את הפרשה בקאסוטו ?! כי אני קורא כל שבוע את הפרשה כל יום קצת וקצת הקאסוטו עוזר לי להבין מה מסופר מילים שאני לא מבין וכו' כלומר יש כל מיני משפטים שאני לא מבין שאני קורא אבל הקאסוטו עוזר לי . אני יכול להמשיך ?! כי חבר שלי אמר שאסור עם קאסוטו אלה רק אם פרוש כמו רשי למשל תדוה רבה

    הרב רונן לוביץ

    05/12/06 17:50

  • לגיטימיות הפולמוס

    שלום רב כיוון שלא מצאתי את המייל הפרטי שלך, אני פונה אליך דרך אכסניה מכובדת זו. אני לומדת אצלך במדרשה בבר אילן בשיעור "פולמוסים בפרשת השבוע" (החיה המוזרה במכנסיים וללא כיסוי הראש) היום בשיעור הארתי כתגובה לדברי אחת הנשים, כי אין לדעתי טקסט שאינו ראוי לקריאה ביקורתית ואף הדגשתי, ביקורתית שאינה שיפוטית. אתה מצדך הגבת ואמרת שבין כתלי המדרשה יש ויש טקסטים שכאלה ואף הבאת את דבריי בהמשך השיעור כדוגמא לשלילה. יצאתי מהשיעור באי נוחות ובידיעה ברורה כי לא הובנתי כהלכה, לכן אבקש להסביר. גם אם נצא מנקודת הנחה כי יש אמת אחת מוחלטת, היא האמת האלוהית, הרי שבשמיים היא, גבוהה ורחוקה מאיתנו, בני האנוש ולכן, מספר הצורות והדרכים לקריאת הטקסט יהיה זה אף התנך, כמספר בני האדם הקוראים אותו. מהו הנסיון להבין ולפרש את הדברים אם לא קריאה ביקורתית? מהו הפולמוס בין הפרשנים השונים אם לא מספר דרכי קריאה והבנה שונות לטקסט ומכאן קריאה ביקורתית. חושבת ומאמינה שזו אינה רק זכותנו, אלא גם חובתינו כאנשים חושבים לקרוא את הטקסט תוך חשיבה עליו והשקעת מחשבה בו ומכאן לקרוא בו באופן ביקורתי. מהשתלשלות העניינים בשיעור ניתן היה להבין כי הזכות להבנת המקרא היתה נתונה לחזל", לרמב"מ, לרמב"ן ולעוד גדולים וחכמים ואילו מה שנותר לנו הוא לקבל את דבריהם ככזאת ראה וקדש ולא לנסות לפרש ולהבין את הדברים בדרכינו. ועל כך אנו חלוקים (אם אכן כך אתה חושב) כי הלא גם אתה עוסק בפירוש משלך ולא נתלה אך ורק בדברי חכמים. אשמח לתגובתך. ג.

    הרב יובל שרלו

    04/12/06 21:22

  • כוחות עליונים

    רציתי לשול שאלה שאני ממש מוטרדת ממנה וגם מפחדת. כמה חבר'ה מהנוער שלנו ואני עשינו את זה עם התנ"ך ששואלים אותו שאלות והוא עונה ב"כן" ו"לא". אז רציתי לשאול אם מותר לעשות את זה? ואם זה סוג של סיאנס? מה זה? אשמח אם תענו לי בהקדם! תודה!

    צוות ישיבת פתח תקוה

    22/11/06 22:56

  • קאסוטו--כפירה? /החתול אינו מכיר את בוראו

    לכבוד הרב שלום רב. 1.האם באור של קאסוטו נחשב כפירה? 2.אם כן, מדוע? 3.מה לגבי גורדון? 4.מה עלי לעשות בספרים כאלה הנמצאים ברשותי? 5.מה עלי לעשות בכרך אחד בו מודפס התנ"ך, ומיד לאחריו הברית החדשה? 6.בהמשך לשאלתי איפה מוזכר שהחתול אינו מכיר את בוראו, מצאתי בספר האגדה: שאלו תלמידיו את ר' אלעזר: "מפני מה הכלב מכיר את קונו וחתול אינו מכיר את קונו?" אמר להם: "ומה האוכל ממה שעכבר אוכל משכח, האוכל עכבר עצמו על אחת כמה וכמה" (הור' יג) בתודה, ובברכה.

    הרב עוזיאל אליהו

    27/05/02 05:33