החטא הראשון

שלום רב לשואלת.
קודם כל אני רוצה לומר שאינני רב (לכן אם רצית דווקא שהשאלה תגיע דווקא לרב את יכולה להפנות אותה לצוות הרבנים שבאתר ולא לחברים מקשיבים), אלא בחור ישיבה.
השאלה שאת שואלת בעקבות מה שהועלה בבית הכנסת היא שאלה מצוינת וכבידה.
באופן כללי קשה לעסוק בחטא אדם הראשון. קשה לנו להבין עולם בלי טוב ורע, אלא עולם שנוהג רק על פי אמת ושקר. אדם הראשון היה צדיק גדול ורבים התיאורים עליו במדרשים.
אציע בפנייך כמה כיוונים שאני מכיר, ואני מקווה שקצת יעזרו להבין את אותו חטא קדמוני.
יש כיוון שאדם הראשון חטא רק בזה שהוא הקדים את הזמן של אכילת אותו פרי. זאת אומרת שהקב"ה ציווה עליו שלא לאכול את אותו פרי עד שבת והוא הקדים ואכל אותו ביום שישי (על פי הגמ´). ברור שאדם הראשון לא אכל את אותו אתרוג או חיטה או ענבים או תאנים בגלל שזה היה נראה טעים לו, אלא הוא רצה לתקן בזה איזה עניין. אך ה´ ציווה עליו שלא לתקן את אותו עניין עד שבת והוא מחמת איזה סיבה שאינני יודע ניסה לתקן זאת קודם. זאת אומרת שהחטא שלו לא היה בגלל יצר הרע אלא חטא שכלי.
יש עוד כיוון שראיתי שמסביר את העניין מבחינת רעיונית. הרב חרל"פ כותב ב´אורי וישעי´ שיחות לראש השנה, שאדם הראשון חטא בגלל שהוא לא קיים מספיק בחשק את המצות עשה שה´ נתן לו לאכול משאר העצים. יותר בולט אצלנו האיסור שה´ אמר לו לא לאכול מעץ הדעת אבל אל לנו לשכוח שה´ גם אמר לו ´מפרי עץ הגן אכול תאכל´. כיוון שאדם הראשון לא קיים את זה מספיק כמו שהיה ראוי לצדיק כזה, היה איזה שהוא חסרון והיה מקום לנחש לבוא ולהסית אותו. יש מדרשים שגם מלאכים חטאים למרות שאין להם בחירה חופשית. אפילו על האדמה כתוב שהיא חטאה למרות שאין לה בחירה כלל ואפילו אין לה דעת. הכוונה שיש כאן איזה שהוא חסרון.
אני חייב לציין שבזוהר כתוב שאדם הראשון לא היה כאן בגוף בעולם אלא זה עניינים רוחניים. זה מה שכתוב ואולי זה מתפרש אחרת מהפשט, אבל אני חייב לציין זאת בפנייך.
בכל אופן, אדם הראשון לא חטא מהסיבות שאנחנו חוטאים ודי ברור מה הרמב"ן מתכוון שלעתיד לבוא כשלא יהיה לנו יצר הרע לא נחטא, הכוונה לפחות שלא נחטא בסיבות שגורמות לנו עכשיו לחטאים שלנו.
ליעד.